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慈善活動是需要動員、需要組織的，由此就出現(xiàn)了“慈善企業(yè)家”
評論員/秋風
現(xiàn)在的一些人似乎已經(jīng)把國家當成了神。看到某個人或某群人在生活中陷入困境，學者及普通民眾的第一反應是：為什么政府不來幫助？于是，一談社會保障，話題就全部集中于國家的社會保障體系。
這樣的人把自己當成了國家的孩子，向國家撒嬌。相反，一個由心智成熟的人所組成的社會，則面對一個人或者一個群體的困境，首先會問：鄰居們、社區(qū)、乃至社會可以做些什么，怎么幫助他或他們。
一個健全的社會，本來有一種內(nèi)生的財富再分配機制和自我救助機制，它可以對人們所創(chuàng)造出來的財富進行再分配。比如，富人從事慈善活動，富人捐款資助教育、藝術(shù)、學術(shù)，救助窮人和陷入生活困境中的人，從而實現(xiàn)社會均富、公平。
這種機制是內(nèi)生的，因為，就像孟子所說，人皆有惻隱之心，或者如亞當·斯密所說，人皆有同情、即感受他人的痛苦的能力，這差不多就是一種本能。更不要說，人們也追求榮譽、追求他人的尊敬，而幫助他人、用自己的財富、精力和創(chuàng)造性向公眾免費供應公共品，乃是獲得榮譽、尊敬的基本途徑。
不過，這些心理動機未必強大到足以促成人們?nèi)プ龃壬苹顒印Ｈ巳硕己苊β担疹欁约旱氖聵I(yè)、家庭，而無暇全力投入到慈善活動中；普通人也未必知道究竟誰需要幫助；另外，單個人的一點點貢獻，也許對需要幫助的人沒有多大用處。因此，慈善活動是需要動員、需要組織的。由此就出現(xiàn)了“慈善企業(yè)家”。
應當說，他們就是人們所說的“社會企業(yè)家”(social entrepreneur)中的一部分。社會企業(yè)家就是以前人們常說的“社會活動家”，之所以用“企業(yè)家”二字來刻畫他們，乃是因為，在他們身上，可以看到企業(yè)家的一種重要品性：創(chuàng)造地把各種資源組合在一起，向公眾提供一些慈善產(chǎn)品。
企業(yè)家活動的本質(zhì)就是通過產(chǎn)品的創(chuàng)新、組織方式的創(chuàng)新，更好地服務于消費者——當然，其目的是為了自己獲得收益。慈善企業(yè)家的收益是個人的社會聲望，及幫助他人所獲得的快樂。而他的工作，就是用一種設計優(yōu)良的慈善產(chǎn)品感動民眾，喚醒民眾心底的同情之心，讓民眾知道，哪些人需要幫助，自己也可以向他提供幫助。這樣，慈善企業(yè)家就溝通了需要幫助者及愿意幫助者。當然，慈善企業(yè)家也通過財務、工程等等管理活動，有效地使用資金，使民眾提供的慈善資源得到較高效率的利用。
沒有企業(yè)家，就不可能存在令所有人財富大量增加的市場經(jīng)濟；同樣，沒有慈善企業(yè)家，慈善事業(yè)終究不可能具有規(guī)模。慈善企業(yè)家自己當然享有了榮譽，甚至享有某些收入，但是，他們的活動確實大幅度地深化、擴展了慈善事業(yè)，提高了慈善資源的配置效率。
在中國，以前還有“社會活動家”一說，但后來，似乎沒有這樣一個行當了，需要救助的人只能等著政府。如果政府沒有注意到，或者拒絕，他就難以得到救助。而當權(quán)力收縮，政府本來有限的救助體系難以發(fā)揮作用，同時，內(nèi)在的自我救助機制又沒有恢復運轉(zhuǎn)。我們就生活在這樣一個空檔期，很多需要幫助的人得不到幫助。
近些年來，出現(xiàn)了一個可喜的跡象，即社會逐漸發(fā)育，社會內(nèi)在的財富再分配機制和自我救助機制漸漸地浮出水面。尤其是網(wǎng)絡，為分散的人們提供了一種快捷的聯(lián)絡、組織渠道。
不過，大體說來，包括慈善企業(yè)家在內(nèi)的社會企業(yè)家的成長發(fā)育，仍然相對遲滯。個中緣由，固然因為過分嚴厲的管制，但也因為，長期生活在每個人直接面對政府的體制中，又經(jīng)歷過道德倫理的缺失，人們之間缺乏足夠的相互信任，而沒有信任，慈善企業(yè)家是不可能正常地發(fā)揮作用的。因為，沒有人愿意把資源交給他們，甚至接受幫助的人也會懷疑慈善企業(yè)家的動機。
這個時候，把希望寄托于國家，可以理解，但不算明智。如果一個社會不能夠自我救助，那國家的救助體系再龐大，也將是杯水車薪。
此時，重要的是社會企業(yè)家、慈善企業(yè)家嚴于自律，通過誠信而高效率地服務社會，而獲得民眾的信賴，這將為社會自發(fā)的再分配機制和自我救助體系的發(fā)育拓展出廣闊空間。
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