中新網2月10日電  民俗專家陳連山10日下午作客中新網訪談時表示，近年來比較流行的“短信拜年”等可以算是新民俗，但和當面拜年的效果差很多。

　　北京大學中文系副教授，民間文學教研室主任陳連山博士10日作客中新網訪談，對“恐歸族”、“寡婦年”、“春晚趙本山現象”等熱點話題進行了解讀。

　　談到近年來在很流行的“短信拜年”、“網絡拜年”、“酒店吃年夜飯”等，陳連山表示，這些應該算“新民俗”。因為這是公眾自己采取的活動。一家人高高興興共同參加，而且以團圓飯名義去吃飯，(與過去相比)只是吃的地方變了，其他沒有任何變化，所以這可以叫民俗。

　　如何界定“新民俗”？陳連山表示，需要“有固定的表現形式，都要這么做，固定的意義，行為的含義也是一樣，目的是一樣的，他的活動是一樣的，這當然，而且他有一定的持續時間。”不能說今年流行明年沒了，這只能算時髦，不能叫民俗。民俗得穩定，按照經典民俗學的要求，就是歐洲大陸在過去五十年前的時候，他們給定義什么叫民俗，一種活動能夠持續延續三代人，才能稱為民俗。每一代是25年，三代人能延續75年，就是75年前有這個活動，現在還有這個活動才叫民俗活動。

　　陳連山說，(短信拜年這種形式)他是以拜年的名義，內容也全是拜年的內容，只是行使一種新形式，是舊民俗的新形式。

　　在陳連山看來，短信拜年這種形式實際上不是特別重要，雖然發的特別多，數量特別大。春節拜年信息都是幾十億條，一年三十億條還是幾十億條，但是它的效果是比較弱的，跟親自拜年，莊重程度差很遠，效果也差很遠。為什么呢？親自去了，人到了，人在人情在，人在那表示你很莊重，很看中這個事。當面交流和動作語音的交流，電話交流，通過信息的交流，或者通過E-mail交流，那個效果是差很遠的。發信人內容是有區別的，特別親近的人一定親自去拜年，或者離得比較近一定親自去。但是遠的，實在沒有辦法的，他會用短信，電話來拜年。不愿意去見他，或者兩人只是為了提醒一下，不夠鐵的，不夠近的人才用這個東西，或者群發，效果必然差。