中新網(wǎng)天津5月22日電( 張軼帆 )在近年來(lái)愈加高漲的“國(guó)學(xué)熱”浪潮中，我們應(yīng)該如何看待儒學(xué)？在復(fù)興中華民族、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，儒學(xué)又能發(fā)揮怎樣的作用？5月22日，82歲的北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介以“關(guān)于儒學(xué)復(fù)興的思考”為題，與南開(kāi)大學(xué)師生分享了自己的心得。

　　“21世紀(jì)，儒學(xué)作為一種精神文化，在中國(guó)、甚至在世界會(huì)有新的大發(fā)展。在這一過(guò)程中，有一個(gè)很重要的因素容易被人忽略，那就是‘西學(xué)’對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全方位的沖擊。正是這個(gè)沖擊，使得在中國(guó)傳統(tǒng)文化中屬于主流地位的儒學(xué)，得到一個(gè)對(duì)自身進(jìn)行反思的機(jī)會(huì)，從而使儒學(xué)能從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。”湯一介開(kāi)宗明義，表達(dá)了對(duì)儒學(xué)復(fù)興的充分信心，“在新的時(shí)期，儒學(xué)應(yīng)更具‘海納百川’的氣度，在與各種文化的廣泛對(duì)話中更新自己。”

　　湯一介認(rèn)為，復(fù)興儒學(xué)一定要有“問(wèn)題意識(shí)”。他將當(dāng)前人類社會(huì)存在的重大問(wèn)題歸納為三個(gè)方面，即“人與自然”、“人與人(人與社會(huì))”、“人自我身心”的矛盾，而儒家思想中的“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”觀念能夠?yàn)榻鉀Q人類這三大問(wèn)題上提供很多的可利用資源。

　　和許多學(xué)者一樣，湯一介強(qiáng)調(diào)：“儒家思想并不能全然解決當(dāng)今人類社會(huì)存在的諸多復(fù)雜問(wèn)題，不可能全部適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的要求，但它給我們提供的思路和理念，值得我們借鑒。”

　　談到主持編纂十億字儒家思想文庫(kù)《儒藏》，湯一介說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族必須將文化傳承下去。我國(guó)已有《佛藏》、《道藏》，而重新回顧我們民族文化的源頭及其不斷發(fā)展的歷史，儒家經(jīng)典是必不可少的。儒家最根本的思想就是有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，我希望能盡自己的力量，為社會(huì)做一些有意義的事。”

　　湯一介，1927年2月生于天津。1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)儒藏編纂中心主任，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目“儒藏編纂與研究”首席專家。曾就讀于重慶南開(kāi)中學(xué)。(完)