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        錢文忠被穿文化迷彩服 語錄招來眾口一詞的批評(píng)

        2010年08月31日 09:02 來源:中國(guó)青年報(bào) 參與互動(dòng)(0)  【字體:↑大 ↓小

            資料圖:5月3日,中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄在“揚(yáng)州講壇”作題為《因緣與福報(bào)》的演講。海派清口周立波、明星學(xué)者錢文忠、文學(xué)大師錢學(xué)忠隨同,并且做了精彩的演講。圖為錢文忠在為“揚(yáng)州講壇”聽眾作演講。  中新社發(fā) 張卓君 攝

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          幾乎在《錢文忠解讀〈百家講壇〉》出版的同時(shí),兩本錢文忠語錄《顫栗的道德底線》和《風(fēng)化的傳統(tǒng)基石》也發(fā)行上市。后者為他招來眾口一詞的批評(píng)和爭(zhēng)議。

          文化批評(píng)家劉仰認(rèn)為,“語錄體”在中國(guó)有著強(qiáng)大的傳統(tǒng)和淵源,孔子的《論語》是語錄體寫作之大成。一般是因?yàn)檎f話的人思想太重要、太龐大,以便用“語錄體”簡(jiǎn)化而作必要的解讀。他抱著這樣心態(tài)閱讀兩本語錄,在失望之余評(píng)論說,按照《錢文忠語錄》目前所呈現(xiàn),出版語錄的那個(gè)錢文忠教授,其思想、理論、觀念還不至于到太重要、太龐大,“甚至連系統(tǒng)化也不夠”。

          另外一位評(píng)論家葉匡政更嘴下無情,給錢文忠語錄貼上了“隨地吐痰”的標(biāo)簽。他說:“今天,批評(píng)有了一個(gè)更寬容的空間。批評(píng)者不能辜負(fù)這個(gè)空間,要主動(dòng)維護(hù)它,而不是‘隨地吐痰’�!彼J(rèn)為,錢文忠寫些對(duì)余秋雨、于丹等人的評(píng)論,處處顯示人情和商業(yè)的誘惑,功利性明顯�!耙贿吔虒�(dǎo)別人不要‘隨地吐痰’,一邊自己卻在‘隨地吐痰’,這大概就是一些文化人的特色。”

          批評(píng)家摩羅以“文化迷彩服癥”概念為錢文忠解圍:“雖然主觀上愿意尊重傳統(tǒng)文化,但是真正融會(huì)、領(lǐng)悟終究不易,最后也許只能在皮膚上涂一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的顏色,直把自己涂成迷彩服——不東不西、不土不洋、不黃不綠。說得簡(jiǎn)單一點(diǎn),沒有本色,因?yàn)闊o根無本�!�

          除了文化人不買賬,網(wǎng)友也對(duì)于錢文忠語錄中的一些說法反應(yīng)激烈。網(wǎng)友厲鬼在博客上挑出了15條錢文忠語錄進(jìn)行評(píng)論,比如錢文忠提到“沒有人可以與孔子相提并論……但是像我們這些人,易中天、于丹和我,我們的工作精神,是與孔子一脈相傳的”。還表示自己會(huì)一輩子向季羨林跪拜。厲鬼點(diǎn)評(píng)稱“作秀以至于此,令人嘆為觀止�!本W(wǎng)友則評(píng)價(jià):“錢文忠不是真做學(xué)問的,耐不住寂寞。炫耀,膚淺。”

          記者在郵件中提問錢文忠:“一個(gè)人的語錄等于追星手冊(cè),只有文化大家才配得上有這樣的手冊(cè),比如幾年前出版的《季羨林語錄》。這些人的語錄特別有意義,并且在若干年后也能夠成為人們研究他們的重要索引。你現(xiàn)在出版語錄是否太早?”錢文忠回復(fù)解釋說,“有關(guān)出版的所有問題可以向出版方討教”,“他們從上海藝術(shù)人文頻道去年日播的節(jié)目‘文中有話’中編選的,每一個(gè)小標(biāo)題也都是編者擬定�!彼忉屨f,“出版社建議用‘語錄’,我本不贊成。但是,對(duì)朋友我總說不出‘不’字。”

          看來,錢文忠是“被語錄”了,他的“文化迷彩服”是出版社穿上的。出版社有關(guān)負(fù)責(zé)人在接受記者采訪時(shí)表示,惟有語錄能夠反映一個(gè)學(xué)者的思想實(shí)況�!拔覀儾]有吹捧錢文忠,給他的定位是‘亦正亦諧’。他的文字耐人尋味,也招惹了很多文化人妒嫉�!�

          本報(bào)記者 桂杰

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