吳冠中捐贈(zèng)本留給孫子成家的畫 500余人追思緬懷

　　事件

　　昨天是德藝雙馨的藝術(shù)家、教育家吳冠中先生91歲誕辰紀(jì)念日。由清華大學(xué)和中國文聯(lián)主辦的“向人民藝術(shù)家致敬——吳冠中先生追思會(huì)暨清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心成立儀式”在清華大學(xué)舉行。社會(huì)各界人士、清華大學(xué)師生500余人對(duì)吳冠中先生表達(dá)緬懷之情。吳冠中長子吳可雨先生滿懷深情代表母親和家人向與會(huì)者鞠躬，在此一并感謝父親今年6月25日去世后，社會(huì)各界以各種方式對(duì)父親的悼念和敬意。并向清華大學(xué)捐贈(zèng)了父親的水墨作品《春酣》。

　　吳冠中藝術(shù)研究中心是一個(gè)面向文藝界、教育界以及全社會(huì)的國際化學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，將全面、深入地展開吳冠中研究。昨天，清華大學(xué)校長顧秉林分別向吳冠中藝術(shù)研究中心名譽(yù)主任、文化部副部長王文章，中心主任、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉巨德，中心執(zhí)行主任、吳冠中先生之子吳可雨等頒發(fā)聘書，并向中心顧問委員會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員和首批近200名研究吳冠中藝術(shù)的國內(nèi)外專家頒發(fā)了研究員聘書。

　　清華大學(xué)校長顧秉林在追思會(huì)上致辭指出，在清華大學(xué)即將迎來百年校慶之際，清華大學(xué)全體師生都要以吳冠中先生為榜樣，發(fā)揚(yáng)十年磨一劍的精神，潛心研究和創(chuàng)作。中國文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)在講話中號(hào)召大家學(xué)習(xí)吳冠中先生熱愛祖國、熱愛人民，無私奉獻(xiàn)，虛懷若谷的高尚的人格和品德。

　　追思

　　師恩如山 師承血緣

　　吳冠中先生的學(xué)生從四面八方聚集到母校，以追思的形式向敬愛的吳冠中老師做最后的集體心靈念別。 77級(jí)學(xué)生張小平（黑馬大叔）說：今天，請(qǐng)?jiān)试S我謹(jǐn)代表清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院所有在場(chǎng)和未能出席的老同學(xué)和校友們，向老師說句心底的話：吳老師，我們愛您。

　　這話一直藏在我們心底。此刻，我們相信吳老師能聽到。獨(dú)行的老師，身影背后是他播下的無數(shù)種子。老師也曾感慨種子成活的不多，但成活的種子，種子繁衍的種子總比老師一個(gè)人多吧；這就是血脈，這就是老師碩果的“師承血緣”，血緣是割不斷的。

　　吳冠中高足，清華美院原副院長劉巨德說，先生走了，他為我們留下一個(gè)藝術(shù)春天的背影，也為我們留下一道藝術(shù)雷電的火光，更為我們留下一滴藝術(shù)太陽的血，其間飽含著一個(gè)真正藝術(shù)家的光明與痛苦，也影射出一個(gè)藝術(shù)家追求真理的信心、膽量和智慧。吳冠中先生有強(qiáng)烈的愛國的赤子之心，更有藝術(shù)無國界的事業(yè)和情懷；他有獨(dú)立自由的藝術(shù)思想，更有甘愿做藝術(shù)奴仆，為藝術(shù)而亡的殉道精神；他有現(xiàn)代藝術(shù)抽象思想形式美的眼光，更有中國傳統(tǒng)文化精神的底蘊(yùn)和詩意美的境界。

　　吳冠中與張仃的觀點(diǎn)

　　本質(zhì)上沒什么不同

　　中國國家畫院院長楊曉陽在追思會(huì)上告訴大家，自己是最后一個(gè)和張仃先生、吳冠中先生請(qǐng)教的后輩，他說：“因?yàn)閰窍壬�曾尖銳地批評(píng)了中國的美協(xié)、畫院體制，我非常重視吳先生的批評(píng)，在袁先生的帶領(lǐng)下，請(qǐng)教了吳先生，進(jìn)行了兩個(gè)小時(shí)的談話，受益非常深，受到吳先生的指導(dǎo)、肯定和鼓勵(lì)，終生難忘。大家都知道，在最后的幾年，張吳觀點(diǎn)對(duì)立成為一樁公案，影響了中國畫壇，影響著我們的思考，時(shí)間推移，他們到底有哪些本質(zhì)的不同？我個(gè)人認(rèn)為，他們的觀點(diǎn)本質(zhì)上沒有什么不同，其中四點(diǎn)非常一致：

　　張仃先生和吳冠中先生都崇拜魯迅是一致的；吳先生講求‘形式美，形式就是內(nèi)容’與張先生‘守住中國畫筆墨底線’，是一致的，本質(zhì)上沒有矛盾；吳冠中‘風(fēng)箏不斷線’不脫離人民群眾與張仃‘大美術(shù)’為人民服務(wù)是完全一致的。

　　那么到底有什么不同？這場(chǎng)爭論給我們的啟示和思考很多：

　　1、二位先生語言表達(dá)方式表面上是不同的，但實(shí)質(zhì)上邏輯是一致的；

　　張仃先生語言表達(dá)是中國式的，是帶有政治家風(fēng)范和胸懷的忍辱負(fù)重式的，講究度的把握，像中國傳統(tǒng)中很多大家都是大政治家的現(xiàn)象一樣，張仃既是藝術(shù)家，同時(shí)也是政治家，考慮問題還要考慮解決問題。吳先生的表達(dá)是西式的，藝術(shù)家式的，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立意義和性質(zhì)特性，他是強(qiáng)調(diào)式的，夸張式的，重其一點(diǎn)不及其余，直接切入本質(zhì)，‘筆墨等于零’就是典型的范例，他是為了警世，引起特別重視……二位先生知識(shí)表達(dá)方式各有各的特點(diǎn)，并未有本質(zhì)的區(qū)別。我想二位先生是沒有思考這個(gè)異同的時(shí)間了？

　　2、二位先生客觀上是唱了雙簧，無論自己是否意識(shí)到這一點(diǎn)，一個(gè)是出問題的勇士，一個(gè)是解決問題的大師，是這一個(gè)世紀(jì)以來，這個(gè)時(shí)代表現(xiàn)角度、方式語言不同，而實(shí)質(zhì)完全一致的最佳合作的雙簧對(duì)手戲，表現(xiàn)出他們共同的一種憂患和無奈，敲響了警鐘，留下了一首哀婉的絕唱（他們共同憂慮的問題其實(shí)不是藝術(shù)和藝術(shù)家本身造成的，是由于200年來中國經(jīng)濟(jì)、政治的弱勢(shì)而造成民族文化自信的缺失造成的），我突發(fā)奇想，誰能證明他們的爭論不是一種合作，或有意或無意，但這個(gè)時(shí)代不能沒有這個(gè)歷史的雙簧！

　　吳冠中在‘文革’后期敏銳地提出的‘形式美，形式即內(nèi)容’，‘風(fēng)箏不斷線’，‘筆墨等于零’以及應(yīng)有獨(dú)立的價(jià)值，不能受其他因素限制太多、藝術(shù)人才的培養(yǎng)并非人人都有結(jié)果。美協(xié)、畫院應(yīng)該解散等尖銳的批評(píng)我們猶在耳旁，如不作為，就需解散，這些都是這個(gè)時(shí)代驚世的警鐘，體現(xiàn)出一個(gè)有良知的藝術(shù)大師的高貴人品和不怕犧牲的殉道精神，他的逝去是歷史的損失，他和張仃先生最后的對(duì)立，本質(zhì)上是最后的合作，隨著時(shí)間推移，我想他們的世紀(jì)絕唱會(huì)更加顯示出時(shí)代的光輝，因?yàn)樗麄兪俏覀儠r(shí)代光輝的代表，讓歷史去證明吧！”

　　為成全國家

　　要回留給孫子成家的畫

　　昨天，吳可雨先生講述了自己與父親共同經(jīng)歷的幾個(gè)故事。吳先生的為藝術(shù)殉道和無私奉獻(xiàn)精神贏得了人們陣陣掌聲。

　　“父親從1950年回國到現(xiàn)在，我們共搬過7次家。父親從39歲到63歲這20多年間，一直住在前海會(huì)賢堂大雜院的兩間又暗又潮的房子里。我們最怕過冬天，屋子里結(jié)冰。父親穿著毛衣棉襖畫畫，手僵，胳膊打不過彎兒。有一年冬天，家里安煙筒、糊窗戶，父親發(fā)現(xiàn)糊窗戶用的高麗紙比宣紙結(jié)實(shí)，到野外寫生不容易破。1989年，蘇富比以187萬港幣創(chuàng)在世中國畫家的拍賣紀(jì)錄的《高昌遺址》及2007年，以4070萬元人民幣拍出的《交河故城》就是那時(shí)在高麗紙上創(chuàng)作的。

　　父親開始畫水墨時(shí)沒有畫氈，就在舊報(bào)紙、舊床單上畫。上世紀(jì)70年代，我從內(nèi)蒙古插隊(duì)回京帶回一雙舊氈靴，父親發(fā)現(xiàn)鞋幫不錯(cuò)，就剪了下來，母親一針一線把兩片縫起來，父親有了第一塊畫氈。

　　記得在跟父親制定捐贈(zèng)目錄時(shí)，我看到他讓我保管的，準(zhǔn)備留給孫子成家紀(jì)念的那張畫在其中。我提醒父親，這是給孫子的。父親說這是珍品，這是珍品。他要讓更多的人看到。本報(bào)記者 趙李紅