美女爭“菩薩” 警惕神仙故里背后的利益狂熱

　　警惕“神仙故里”背后的利益狂熱

　　300余位美少女同臺爭妍,海選出三位代言“觀音故里”形象的“女菩薩”;十幾億元的“大手筆”傾力投入,擬打造一個面向世界的“觀音故里”旅游區(qū)——近日,四川遂寧用“選美”加開發(fā)的方式,為綿綿不絕的“故里之爭”抹上了頗為香艷壯觀的一筆。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),被稱為“觀音家鄉(xiāng)”的,還有河南平頂山、新疆昌吉、南海普陀、海南三亞等。

　　似乎又是一場令人啼笑皆非的文化鬧劇。繼炎帝、朱熹、曹操、大小喬、趙云、諸葛亮、李白等眾多歷史人物之后,傳說中寶相莊嚴(yán)的觀音菩薩也進(jìn)入“被尋根”的隊(duì)列之中;慣常遮藏于名人身后的利益推手,如今早已不再隱匿,而是隨著美女的走馬登臺,明明白白地跳將到臺前來了。當(dāng)然,觀音并不孤單。十余天前,山西婁煩縣已打出了“孫悟空故里”的名號,并醞釀修建白骨精洞、女兒國等西游記景點(diǎn)。

　　暫且不談對歷史和文化的基本尊重,因?yàn)椤坝^音”的生卒歷史無從考據(jù);亦不論對“文化資源”的保護(hù)與開發(fā),因?yàn)楹茈y說這位觀音給家鄉(xiāng)留下了何種“資源”。如果說,曹操等歷史人物故里何在尚有學(xué)術(shù)討論的必要,那么,觀音、悟空等“神仙”仙家何處,似乎就不足以擺開陣勢來認(rèn)真研判一番了——遂寧觀音僅在國籍與性別等方面就挑戰(zhàn)了大眾的佛教常識。

　　我們很明白地看到,無論“觀音故里”,還是“大圣仙山”,都依舊是“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的一個代表而已。問題在于:“文化”舞臺以神仙之名搭起來后,經(jīng)濟(jì)的戲就一定能唱響唱火嗎?未必盡然。

　　名人故里之爭,猶如一場由地方政府主導(dǎo)的“炒股大戰(zhàn)”,名人效應(yīng)在旅游業(yè)、招商引資中帶來的巨大收益預(yù)期,往往成為各地不吝投入的直接動力。然而,盲目入市畢竟是有很大風(fēng)險(xiǎn)的。旅游中的“名人牌”并非新鮮事物,但中國旅游業(yè)在經(jīng)歷了初期發(fā)展之后,已經(jīng)到了注重文化含量、追求原生態(tài)風(fēng)貌的提升拐點(diǎn),旅游者的心態(tài)也在不斷成熟,對旅游的追求越發(fā)理性化。可惜各地的旅游開發(fā)與營銷戰(zhàn)略并未適時跟進(jìn)調(diào)整,生拉硬拽的名人故里依然被很多地方視作“王牌”。因此,花費(fèi)巨資、盲目立項(xiàng),開發(fā)名人主題公園、生造名人故居墓冢……一時間,同質(zhì)化的旅游項(xiàng)目遍地開花,但門庭若市的幻想最終不免都讓位于門可羅雀的現(xiàn)實(shí)。

　　把“名人故里”、“神仙故里”看作財(cái)富“聚寶盆”,輕易投入大量資金,實(shí)為一種狂熱的錯覺,不但無助于當(dāng)?shù)氐穆糜我?guī)劃與經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且極易造成公共財(cái)政的巨大負(fù)擔(dān)和浪費(fèi)。如此借名人之名大興土木、大辦活動,誰來為巨虧的風(fēng)險(xiǎn)埋單?

　　“故里之爭”風(fēng)氣該剎,隨意動用公共財(cái)政修建“偽古跡”、“新故居”之風(fēng)更該剎。舍棄“神仙故里”式的營銷模式,科學(xué)理性地開發(fā)自然人文景觀,合理有序地推進(jìn)文化旅游,方是以文化力驅(qū)動區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的良策。

　　王斯敏