簡介：
清代作家吳敬梓在他的《儒林外史》中有個“范進中舉”的故事，講的是范進屢遭落第，晚年中舉喜極而瘋。這個故事給世人留下了關于科舉制度的深刻批判與反思，范進并非只是個虛構人物，他身上浮現著那個時代千千萬萬讀書人的影子。
所謂科舉，就是“中國帝制時代設科考試、舉士任官的制度”。從隋朝開始，科舉制度在中國沿襲了千年，在歷朝歷代選賢任能上發揮了積極作用，但到明清時代開始衰落，隨著時代演進，它越來越顯得不合時宜。
清代作家吳敬梓在他的《儒林外史》中有個“范進中舉”的故事，講的是范進屢遭落第，晚年中舉喜極而瘋。這個故事給世人留下了關于科舉制度的深刻批判與反思，范進并非只是個虛構人物，他身上浮現著那個時代千千萬萬讀書人的影子。
所謂科舉，就是“中國帝制時代設科考試、舉士任官的制度”。從隋朝開始，科舉制度在中國沿襲了千年，在歷朝歷代選賢任能上發揮了積極作用，但到明清時代開始衰落，隨著時代演進，它越來越顯得不合時宜。
采訪：(北京師范大學教授 博士生導師 張昭軍)那么為什么科舉制度在明清時期開始衰落呢？我們一般是要強調，一個是它比較功利化，大家為了考試，就象我們今天高考有的人也批評，為了考試而考試，本來科舉考試的主要目的它是選舉人才，選拔官吏，但是到后來，慢慢的大家開始走向一種功利化，特別是八股之議，我們叫八股文，它完全是一個程式。
解說：到了晚清，科舉制度越發腐朽，作為一種選撥人才的方式，已經無法發揮作用，一些真正有學識、有思想的讀書人，逐漸被淹沒在科舉制度的泥潭之中。晚清政府面臨內憂外患，尤其甲午戰爭以后，帝國主義掀起了瓜分狂潮，中國遭遇嚴重的民族危機，以康有為、梁啟超為代表的一批有識之士開始嘗試對中國社會的一系列改革。其中廢除八股，改試策論，開設經濟特科成為清末對科舉制度的一次變革。
采訪：(北京師范大學教授 博士生導師 張昭軍)戊戌變法時期，這一時期我們一般說不是廢除科舉，是廢除八股之議，就是這八股文那種程式越來越束縛人的思想，就象我們填方格一樣，你必須按照它那個格子來填起來，而不是像我們后來寫議論文也好，寫散文也好，你都可以自由發揮，主要以思想為主，它(八股文)以一個格式為主，那么康有為梁啟超等人，他們當時在議論廢除八股之議的時候，實際上這一時期的阻力主要的，我們今天回頭想，主要的阻力不是八股本身的問題，而是新派和舊派，就是慈禧太后為代表的守舊派，跟康梁為代表的這個新派之間的權力斗爭。
解說：廢除八股取士，使“舉國守舊迂謬之人，失其安身立命之業，自是日夜相聚，陰謀與新政為敵。”盡管在這場權力之爭中，康有為，梁啟超代表的維新派沒有取得實際意義上的勝利，但是仍然對當時的社會產生了很大影響。甚至在龐大士人群體中引起普遍恐慌，然而廢八股并非等同廢科舉，考試仍在進行。
采訪：(北京師范大學教授 博士生導師 張昭軍)八股取消掉，但是它并不是不考試了，科舉制度沒廢除，就是改革了文官考試制度，那么傳統的文官考試基本上是這樣一個程序，首先考四書五經，這是首先要考的，那么它改革以后，把四書五經放在后面的位置，首先考中國的時事政治，接下來考外國的時事政治，強調你對國家大事，國家政治局勢，或者政治問題，甚至一些社會問題的這種解決，包括這個策論這樣的題，它是把那個考試的順序進行了調整。它是把這個考試的順序進行了調整，就是考試的內容，跟八股之議的時候某種程度上是一樣的。但是它考試順序發生了一定的變化。
解說：戊戌變法最終以失敗告終，維新派倡導的“廢八股，變科舉”的主張最終被頑固派推倒，因為他們認為“祖宗之法”不可變。但是先后爆發的義和團反帝愛國運動，八國聯軍侵略中國，火燒圓明園等一系列戰爭讓清政府陷入積重難返的境地。1901年，清政府與侵略者又簽訂喪權辱國的《辛丑條約》，階級矛盾和民族矛盾的進一步激化。
采訪：(清華大學人文社科學院歷史系 副教授 戚學民)清末的十年，中國的社會、經濟、政治、軍事各方面都陷于一個危急的狀態，這是革命之所以會爆發的一個重要的一個因素，社會歷史因素，1901年的庚子賠款，中國背負了一筆非常沉重的一批債務負擔，在這種情況下，中國當時的中央政府只能以默認的方式，坐山觀虎斗，任憑這些列強在中國進行侵略，而在南方各地，雖然沒有這樣的戰爭，但是各種的權利也在喪失中，各方都有所謂的勢力范圍，所以在這種情況下，清政府的信譽遭到了(質疑)，他的統治的合法性遭到了質疑。
解說：統治遭到了質疑的清政府，不得不采取一系列的措施來維持其統治，1901年為了應付嚴重的國內危機，清政府宣布實行“新政”，在這次改革中，包括了對教育的革新。清政府選派人員出國游學，重開京師大學堂，將原有的書院分別改設為大、中學堂，并多設蒙養學堂，以期逐步取代舊教育系統。1902年制定了新的學制，翌年又加以修訂，盡管有種種不足，仍不失為建立新教育體系的藍圖。這些措施促進了新式學堂發展，實際已將年輕一代的教育逐步轉移到新的軌道上。
采訪(北京師范大學教授 博士生導師 張昭軍)：他們一開始想通過逐漸遞減科舉名額這樣一個措施，為什么要采取這么一個措施呢，它另外一個方面，相對的就是開設新學堂，新式教育興起，因為新式教育也是培養人才，那么新式教育要培養人才，科舉制度這人才不適應這時代需要，要逐漸遞減，那么在這樣一個情況下，本來是按照我們今天話來講，可以慢慢的改革的一個過程，但是由于科舉制度存在，很多人存在想去做官這種想法，想去中功名的這種想法，上千年來大家都是抱著這種想法去做官，要拿個功名，那么新式學堂里邊很多學校一到科舉考試的時候，那學堂里面就沒人了，都去參加科舉考試去了。
解說：在當時很多人認為，科舉考試的存在對新式學堂的興辦形成了阻撓， 新式學堂培養人才的作用無法發揮，特別是到了日俄戰爭以后，清朝政局越發危急。1905年，在袁世凱、張之洞的聯名奏折里這樣寫到：“科舉一日不停，士人皆有僥幸得第之心，以分其砥礪實修之志，民間更相率觀望。”
采訪：(北京師范大學教授 博士生導師 張昭軍)有一批地方的封疆大吏，我們今天叫洋務官僚，他們集體上書要求中央政府廢除科舉制度，就是日俄戰爭之后，那么在這樣一種情況之下，清政府沒有辦法，因為人才需求，國家危機，在這種情況下，他們1905年下了一個廢除科舉上諭，那么1905年，實際上廢除科舉制度中國是1905年廢除的，但是1905年不是大考之年，事實上是從1906年，因為是大考之年，1906年開始中國正式廢除了長達1300年的科舉制度。
解說：科舉制度的廢除是幾千年來中國教育的一次大變革，它打破了讀書人在學習內容上的隔絕狀態，從而使他們的思想由封閉走向開放，由單一走向多元，開始關心世界，吸收現代文明成果，更換就腦筋，學習新思想，重新審視國家民族與世界。梁啟超說：“現代觀念的出現最關鍵者就是科舉制度滅亡。”這些現代觀念的產生為辛亥革命準備了思想，接受了新式教育的讀書人也成為辛亥革命的重要力量。
編導：閆欣雨 攝像：胡星
