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        馮驥才:經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)年俗保護(hù)有負(fù)面影響是種偏見(jiàn)

        2005年02月16日 09:42

          中新網(wǎng)2月16日電 作家馮驥才近日在接受《人民日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)表示,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)年俗保護(hù)有負(fù)面影響,這是偏見(jiàn)。保護(hù)好不好,這是有沒(méi)有眼光的問(wèn)題,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)涉。歐洲許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家,民族習(xí)俗保持得特別完整地道。

          作為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席,作為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者之一,尤其是作為一個(gè)以創(chuàng)作民俗和地域文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)的作家,馮驥才近年來(lái)把主要精力用于調(diào)查民間文化現(xiàn)狀、搶救民間藝術(shù)、宣傳民俗文化。

          馮驥才說(shuō),跟以前家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)相比,春聯(lián)的整體水平確實(shí)大大降低。有幾個(gè)方面原因。首先是家居形式發(fā)生變化。以前的對(duì)開(kāi)門(mén)適合貼春聯(lián),如今是單開(kāi)門(mén),加上防盜門(mén),沒(méi)有掛橫批的地方,不適合貼春聯(lián)。其次,審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。春聯(lián)這種紅紙黑字的傳統(tǒng)樣式,與現(xiàn)代家居氛圍不搭配。再其次,以前的春聯(lián),人們不是自己寫(xiě),就是求會(huì)寫(xiě)字的人寫(xiě),現(xiàn)在都是買(mǎi)現(xiàn)成的印刷品,沒(méi)有了個(gè)性,創(chuàng)作的快樂(lè)和藝術(shù)的講究無(wú)從談起。最后也是最重要最需要引起重視的原因,是人們對(duì)文字的興趣越來(lái)越小。

          中國(guó)文化最重要的部分就是語(yǔ)言文字,而中國(guó)的語(yǔ)言文字最講究的是單個(gè)字的運(yùn)用。唐宋八大家的散文字字珠璣。因此,以前寫(xiě)春聯(lián),講究平仄合韻,講究意境雋永、文字精美。每一副春聯(lián)都是文學(xué)創(chuàng)作,人們“相比成風(fēng)”,以此為樂(lè)?墒,當(dāng)下的生活形態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大變化,傳播速度更加重要,春聯(lián)的文學(xué)性越來(lái)越弱。對(duì)文字美的淡漠,是潛在的文化危機(jī)。這個(gè)問(wèn)題太沉重了。

          馮驥才說(shuō),一方水土養(yǎng)一方人,不同的地域文化養(yǎng)育不同的人。我認(rèn)為,北京是精英文化城市,所以出梅蘭芳、齊白石;上海是商業(yè)文化城市,所以出周璇和張愛(ài)玲;天津是市井文化城市,所以出馬三立和駱玉笙。作為精英文化城市的北京,無(wú)論畫(huà)一幅好畫(huà),還是寫(xiě)一出好戲,都是單純的文化創(chuàng)造。而市井文化注重生活和生活文化,民俗就屬于生活的文化創(chuàng)造。在生活中,人們按照一種約定俗成的規(guī)矩進(jìn)行,形成民俗。比如,在許多城市上個(gè)世紀(jì)90年代初停止放鞭炮時(shí),因?yàn)槭忻裆钣行枰,天津選擇了限時(shí)限地限種類(lèi)燃放鞭炮,這一年俗沿襲至今,使過(guò)年有個(gè)高潮。民俗的養(yǎng)成,不僅有生活情感,而且需要文化創(chuàng)造。天津的民間藝人多,努力把傳統(tǒng)形式改變得跟當(dāng)下審美銜接起來(lái)。他們做出的剪紙和吊錢(qián)拿到市場(chǎng)賣(mài),絕大部分買(mǎi)主是年輕人。電腦屏幕上貼上一個(gè)小小的“福”字,多有裝飾性。(劉瓊)

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