中新網(wǎng)2月16日電 作家馮驥才近日在接受《人民日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)表示，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)年俗保護(hù)有負(fù)面影響，這是偏見(jiàn)。保護(hù)好不好，這是有沒(méi)有眼光的問(wèn)題，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)涉。歐洲許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，民族習(xí)俗保持得特別完整地道。
作為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，作為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者之一，尤其是作為一個(gè)以創(chuàng)作民俗和地域文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)的作家，馮驥才近年來(lái)把主要精力用于調(diào)查民間文化現(xiàn)狀、搶救民間藝術(shù)、宣傳民俗文化。
馮驥才說(shuō)，跟以前家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)相比，春聯(lián)的整體水平確實(shí)大大降低。有幾個(gè)方面原因。首先是家居形式發(fā)生變化。以前的對(duì)開(kāi)門(mén)適合貼春聯(lián)，如今是單開(kāi)門(mén)，加上防盜門(mén)，沒(méi)有掛橫批的地方，不適合貼春聯(lián)。其次，審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。春聯(lián)這種紅紙黑字的傳統(tǒng)樣式，與現(xiàn)代家居氛圍不搭配。再其次，以前的春聯(lián)，人們不是自己寫(xiě)，就是求會(huì)寫(xiě)字的人寫(xiě)，現(xiàn)在都是買(mǎi)現(xiàn)成的印刷品，沒(méi)有了個(gè)性，創(chuàng)作的快樂(lè)和藝術(shù)的講究無(wú)從談起。最后也是最重要最需要引起重視的原因，是人們對(duì)文字的興趣越來(lái)越小。
中國(guó)文化最重要的部分就是語(yǔ)言文字，而中國(guó)的語(yǔ)言文字最講究的是單個(gè)字的運(yùn)用。唐宋八大家的散文字字珠璣。因此，以前寫(xiě)春聯(lián)，講究平仄合韻，講究意境雋永、文字精美。每一副春聯(lián)都是文學(xué)創(chuàng)作，人們“相比成風(fēng)”，以此為樂(lè)�？墒�，當(dāng)下的生活形態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大變化，傳播速度更加重要，春聯(lián)的文學(xué)性越來(lái)越弱。對(duì)文字美的淡漠，是潛在的文化危機(jī)。這個(gè)問(wèn)題太沉重了。
馮驥才說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域文化養(yǎng)育不同的人。我認(rèn)為，北京是精英文化城市，所以出梅蘭芳、齊白石；上海是商業(yè)文化城市，所以出周璇和張愛(ài)玲；天津是市井文化城市，所以出馬三立和駱玉笙。作為精英文化城市的北京，無(wú)論畫(huà)一幅好畫(huà)，還是寫(xiě)一出好戲，都是單純的文化創(chuàng)造。而市井文化注重生活和生活文化，民俗就屬于生活的文化創(chuàng)造。在生活中，人們按照一種約定俗成的規(guī)矩進(jìn)行，形成民俗。比如，在許多城市上個(gè)世紀(jì)90年代初停止放鞭炮時(shí)，因?yàn)槭忻裆钣行枰�，天津選擇了限時(shí)限地限種類(lèi)燃放鞭炮，這一年俗沿襲至今，使過(guò)年有個(gè)高潮。民俗的養(yǎng)成，不僅有生活情感，而且需要文化創(chuàng)造。天津的民間藝人多，努力把傳統(tǒng)形式改變得跟當(dāng)下審美銜接起來(lái)。他們做出的剪紙和吊錢(qián)拿到市場(chǎng)賣(mài)，絕大部分買(mǎi)主是年輕人。電腦屏幕上貼上一個(gè)小小的“福”字，多有裝飾性。(劉瓊)
