中新社上海1月9日電 題：揭秘榫卯千變?nèi)f化的內(nèi)里乾坤

　　——專訪微縮古建筑營造技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王震華

　　作者 李姝徵 任新月

　　榫卯是傳統(tǒng)的中國木工技藝。一榫一卯，看似簡單，卻千變?nèi)f化、屹立不倒，是力與美的統(tǒng)一，蘊含著中國人深邃的哲學思想。近年來，借由TikTok等社交媒體平臺，中國多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走紅”海外，引發(fā)大量關(guān)注，榫卯營造就是其中之一。撐起廣廈千萬間的榫卯，如何搭起傳播中華文化的“橋梁”？微縮古建筑營造技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王震華，近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您為何對榫卯技藝情有獨鐘？

　　王震華：1958年，我出生在上海農(nóng)村。16歲時，拜了一位80歲的老木匠為師，主要學習古建筑修復(fù)。這段經(jīng)歷，讓我對中國傳統(tǒng)木工技藝產(chǎn)生了濃厚興趣，但因為恐高最終沒能從事古建筑修復(fù)。在跟隨這位老木匠學習的短暫過程中，他向我傳授了一些木工口訣，即中國傳統(tǒng)木工技藝的“心法”，如“一寸放二分”“方五斜七，尺頭上加一”。

　　后來我上了技校、大專，畢業(yè)后一直從事工程技術(shù)工作。回望與榫卯結(jié)緣的50多年，前40年間我習得的專業(yè)技能和工程理念，都為我在退休后運用榫卯技藝制作微縮古建筑打下了基礎(chǔ)。

　　1982年，我覓到一本梁思成先生所著的《清式營造則例》，真是愛不釋手。梁先生的著作理論扎實深厚，語言凝縮簡練，當時我似懂非懂，卻是常讀常新。尤其在我著手制作微縮古建筑后，再研讀《清式營造則例》，往往有恍然大悟之感。

　　很多人將榫卯概括為“凹凸”，這是將榫卯扁平化理解了。我理解的榫卯，是中國傳統(tǒng)的工程技術(shù)系統(tǒng)，也是一種創(chuàng)造性的思維方式，其中更蘊含著濃厚的中國哲學思想，靈活多變、因地制宜。

　　傳承榫卯技藝，關(guān)鍵在于掌握這套工程技術(shù)系統(tǒng)和思維方式。非窮舉式地記錄下古往今來的所有榫卯結(jié)構(gòu)圖例——古代匠人在制作物品、營造建筑時給出的解決方案——我們可以學習了解，但不能單純地照本宣科、按圖索驥。對于當時當下的問題，需要運用榫卯的“思維方式”，創(chuàng)造性地給出自己的答案，這樣傳承的榫卯技藝才算“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

　　中新社記者：您的三件微縮古建筑營造作品分別是祈年殿、趙州橋和岳陽樓，為何選擇這三座建筑？

　　王震華：選擇這三座古代建筑進行微縮營造，有文化意義上的考量。從微縮古建筑營造技藝的角度來看，這三座古代建筑也各有側(cè)重。

　　祈年殿是古代明堂式建筑僅存的一例。內(nèi)殿有4根鉆金柱、8根童柱和額枋、扒梁。為擴大建筑內(nèi)部空間、營造寬闊恢弘的視覺效果，內(nèi)殿只有4根柱子是從底到上用于支撐上層屋檐，而減去了其余8根柱子。這運用了中國古代建筑的“減柱法”。

　　2010年，我按照1比81的比例，花費五年時間，營造了微縮版的祈年殿。這件作品總共有7108個零件，最小零件的寬度只有1.5毫米。祈年殿是我第一次真正將榫卯技藝和對中國古代建筑的理解運用到“實戰(zhàn)”之中。

　　接下來，我按照1比50的比例，花了兩年時間，營造了微縮版的趙州橋。在這件作品中，我想體現(xiàn)榫卯在力學結(jié)構(gòu)上的運用。微縮營造版的趙州橋，總共用了7169個零件，包含12組魯班鎖，搭建完成后可承受60斤的靜態(tài)壓力。

　　現(xiàn)在，我正在營造微縮版的岳陽樓。岳陽樓的三層飛檐斗拱美輪美奐，我希望用榫卯技藝使其復(fù)現(xiàn)。

　　要營造全榫卯的微縮建筑，關(guān)鍵在于用榫卯結(jié)構(gòu)重新設(shè)計建筑，考驗的是設(shè)計者對榫卯結(jié)構(gòu)的理解和運用能力。榫卯的連接結(jié)構(gòu)是“活”的，做出來的微縮建筑可反復(fù)拆裝，又能體現(xiàn)原建筑的特點。

　　例如，微縮版本的祈年殿依靠榫卯之間的空隙作為地震時的延時緩沖，體現(xiàn)了祈年殿原本具有的抗震效果。微縮版本的趙州橋，運用了魯班鎖這一特殊的榫卯構(gòu)造，體現(xiàn)了榫卯在力學結(jié)構(gòu)上的運用；通過基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的水平和垂直方向的錯位搭建，使橋身在承載時均勻受力。

　　在“實戰(zhàn)”中，我常常想起年少拜師的老木匠傳授的木工技藝“心法”。為何要“一寸放二分”？這是兼顧木材膨脹系數(shù)和木材摩擦系數(shù)的長期經(jīng)驗總結(jié)。

　　也是在“實戰(zhàn)”中，我才真正領(lǐng)悟梁思成先生在《清式營造則例》一書中所總結(jié)的“中國建筑之美”——在于“其輪廓的和諧”和“權(quán)衡的俊秀偉麗”。我從中領(lǐng)會了中國古代建筑師是如何依靠一卯一榫之間的“權(quán)衡”，來成就建筑“俊、秀、偉、麗”的不同風貌。

　　中新社記者：您認為榫卯包含著中國傳統(tǒng)哲學思想，應(yīng)如何理解這句話？

　　王震華：我將榫卯技藝總結(jié)為6個字，即：錯位、限位、避讓。利用這些理念，實現(xiàn)榫卯之間的結(jié)構(gòu)鎖定，在方寸之間求“和”。榫卯的“活”性，既體現(xiàn)在榫與卯之間的縫隙，也體現(xiàn)在用榫卯解決工程問題時的靈活多變。

　　中國傳統(tǒng)建筑是“牢而不固”的，縫隙是建筑的“氣口”：倘若地震來臨，依靠縫隙，榫卯結(jié)構(gòu)的建筑層層搖動，將力均勻卸去——這是一種通過結(jié)構(gòu)和構(gòu)件自身具有的延時、耗能性，以抵御地震的延時抗震設(shè)計。要造出這樣的建筑，僅僅照本宣科、按圖索驥是不行的。營造規(guī)矩是設(shè)法度，但設(shè)計者要根據(jù)建筑的人文環(huán)境、自然環(huán)境、建筑功能，實現(xiàn)因地制宜、順勢而為。

　　榫和卯的形式是按需體現(xiàn)的，幾千年的榫卯發(fā)展史，你避我讓的百變結(jié)構(gòu)匯成榫卯的“大海”。榫卯之間的連接方式有點像漢字：筆畫間除了左右結(jié)構(gòu)連接，還有上下結(jié)構(gòu)連接。用榫卯構(gòu)成的中國古建筑，如同漢字構(gòu)成那樣自然。

　　錯位、限位、避讓，也體現(xiàn)在中國人的日常生活和人際交往之中。避讓，是對非關(guān)鍵問題不妨退讓一步，給他人空間；限位，是對原則性問題的堅守；錯位，是從不同角度出發(fā)，爭取達成“雙贏”。堅守原則、靈活應(yīng)對、牢而不固，方能和而不同。

　　中新社記者：在您看來，榫卯營造為何能引發(fā)來自不同文化背景的人們的共同興趣？

　　王震華：第一件微縮古建筑營造作品祈年殿獲2016世界手工藝產(chǎn)業(yè)博覽會金獎后，我多次受邀赴日本舉辦講座，他們對中國榫卯營造的濃厚興趣由來已久。

　　學習榫卯營造，需要對中國的文化有所了解，理解中國人的思維方式，進入“角色”，創(chuàng)造性地解決問題。

　　榫卯絕不只是零件，它是一套指導(dǎo)人們創(chuàng)造性解決問題的方法論。這套方法論是中國幾千年來積累而成的工程技術(shù)，要了解中國古建筑，要有理論力學、結(jié)構(gòu)力學、材料力學等專業(yè)基礎(chǔ)，更需要從美學的角度去揣摩和欣賞。

　　“閱讀”中國的古建筑，可以了解什么是道法自然。也正是這種自然、簡潔、高效和智慧之美，能夠?qū)Σ煌幕尘暗娜藗儺a(chǎn)生持久的吸引力。

　　中新社記者：傳承榫卯營造技藝，有哪些“發(fā)力點”？

　　王震華：學習榫卯營造技藝并不容易，需要傳承者既具備高級技工技術(shù)，懂工程學理論，還要領(lǐng)會中國思想的“個中三昧”。

　　榫卯營造技藝的傳承，關(guān)鍵在于榫卯的思維方法能否繼續(xù)傳承和發(fā)揚。單靠傳統(tǒng)師承式的方式遠遠不夠，因此，我也借助網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)了一系列榫卯營造技藝的網(wǎng)課，將我50多年來的心得體會傳播給更多感興趣的人。

　　榫卯技藝應(yīng)與時俱進，運用到更廣泛的場景中。如果某一天，這套思維方式能切實廣泛地解決當今人們所遇到的工程問題，榫卯才算重新“活”過來了。

　　榫卯營造技藝有兩條“腿”，分別是“傳承”和“活化”。今天，榫卯營造技藝要找到新的土壤，扎根、開花、結(jié)果。(完)