胡錦濤總書(shū)記在“十七大”報(bào)告中提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。”生態(tài)文明作為一個(gè)基本理念，被寫(xiě)進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件中。這是對(duì)自然規(guī)律的尊重，是對(duì)新的科學(xué)發(fā)展模式的探索，是對(duì)社會(huì)文明進(jìn)程新觀念的認(rèn)知和升華。

　　前些日子，見(jiàn)到清華大學(xué)國(guó)情研究中心胡鞍鋼教授，我們談到他今年初出版的《中國(guó)崛起之路》，還議論了即將召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨的“十七大”。《中國(guó)崛起之路》書(shū)中，胡鞍鋼提出：“綠色發(fā)展將是支撐中國(guó)崛起的發(fā)展模式，綠色發(fā)展模式與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承、相輔相成的”，“綠色發(fā)展不僅代表者中國(guó)發(fā)展模式的變革，也將是中國(guó)崛起戰(zhàn)略的重要組成部分。”那天胡鞍鋼說(shuō)：在改革開(kāi)放的以往歲月里，最富有啟迪意義的一句話，恐怕是鄧小平的“白貓、黑貓”，現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展還需要一只“綠貓”。這是一個(gè)新鮮的比喻。

　　綠色發(fā)展，是中國(guó)必然的抉擇。在經(jīng)過(guò)了近三十年時(shí)間、平均速度接近兩位數(shù)的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)后，當(dāng)13億人的生活已經(jīng)總體上達(dá)到了小康，當(dāng)一大批重要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界首位，當(dāng)外匯儲(chǔ)備名列世界第一，西方工業(yè)文明所帶來(lái)的三個(gè)負(fù)效應(yīng)——人口爆炸、資源短缺、環(huán)境污染，也清晰地展現(xiàn)在中國(guó)人面前。非典、沙塵暴、松花江水污染、太湖藍(lán)藻爆發(fā)......，就是最典型的例子。我曾經(jīng)接觸過(guò)的省長(zhǎng)、市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)們，許多都被遏制不住的耗能和排污指標(biāo)深深地困擾著。當(dāng)人們把“世界工廠”的帽子給中國(guó)戴上的時(shí)候，中國(guó)同時(shí)就擔(dān)待起傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式所帶來(lái)的不堪承受之重。

　　我非常喜歡的散文家葦岸，在他著名的作品《大地上的事情》里有一段充滿哲理的話：“人類與地球的關(guān)系，很像人與他的生命的關(guān)系。在無(wú)知無(wú)覺(jué)的年紀(jì)，他眼里的生命是一口取之不盡用之不竭的井，可以任意汲取和享用。當(dāng)他有一天覺(jué)悟，突然感到生命的短暫和有限時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，他生命中許多寶貴的東西已被揮霍一空。”

　　據(jù)說(shuō)，2006年中國(guó)化學(xué)需氧量排放總量居世界第一；據(jù)說(shuō)，中國(guó)荒漠化的速度，曾經(jīng)達(dá)到一天5.6平方公里，全國(guó)有四億人受到荒漠化的威脅；據(jù)說(shuō)，我國(guó)的植物物種中約15%～20%處于瀕危狀態(tài)，高于世界10%～15%的平均水平......

　　國(guó)家“十一五”規(guī)劃實(shí)施的第一年，規(guī)劃提出的節(jié)能減排兩項(xiàng)約束性指標(biāo)都沒(méi)有完成。專家們呼吁，從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)的要求出發(fā)，廣泛開(kāi)展全民的綠色啟蒙和綠色教育，建立以國(guó)民的公民權(quán)力和義務(wù)為依托的生態(tài)責(zé)任。如此，萬(wàn)里江河被人為割裂、各管一段的生態(tài)局面，才會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。專家們還提出，要實(shí)行綠色改革，綠色改革是綠色發(fā)展的基石和制度基礎(chǔ)。綠色發(fā)展有了思想的認(rèn)知和制度的保障，中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，中華民族的可持續(xù)發(fā)展能力，才能得以實(shí)現(xiàn)。

　　上個(gè)世紀(jì)末，全球有50位政治家、科學(xué)家、學(xué)者、藝術(shù)家、宗教人士，仿照“羅馬俱樂(lè)部”的形式，組建了“布達(dá)佩斯俱樂(lè)部”。希望對(duì)人類未來(lái)發(fā)展起重大影響的事情進(jìn)行思考和探索。他們提出了人類針對(duì)自然的基本理念是：“非人類生命的內(nèi)在價(jià)值與人類生命的內(nèi)在價(jià)值并不對(duì)立；相反，二者是重合的。”

　　中國(guó)古代最關(guān)心社會(huì)的哲學(xué)家孔子問(wèn)弟子們各自的志向，弟子曾參說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子喟然認(rèn)同曾參的觀點(diǎn)。儒家的現(xiàn)實(shí)主義理念，是溶入在山清水秀之中的。

　　良好的生態(tài)環(huán)境，是一切文明存在的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“建設(shè)生態(tài)文明”，要“使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”是對(duì)中華民族子孫后代的莊重承諾。當(dāng)真正實(shí)現(xiàn)了綠色的發(fā)展，中國(guó)新的文明進(jìn)程，中國(guó)人民對(duì)發(fā)展、進(jìn)步、富裕、福祉的追求和價(jià)值尺度，都會(huì)上升到一個(gè)全新的、自由的境界。

　　(作者：楊春陽(yáng))