樣板戲重現(xiàn)江湖

　近來(lái)，京城舞臺(tái)掀起重演紅色經(jīng)典的熱浪。中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)互動(dòng)委員會(huì)將以《鐵血長(zhǎng)歌》為總題目，將《紅燈記》、《沙家（左水右兵）》、《智取威虎山》等八部樣板戲重新演繹，改編為八部大型電視連續(xù)劇，一代觀眾早已爛熟于心的人物形象、故事情節(jié)和表達(dá)方式將按照當(dāng)今觀眾的審美趣味和習(xí)慣做生活化、故事化改造。

　　究竟樣板戲能不能改編成劃時(shí)代的影視��？八部革命樣板戲在新世紀(jì)的市場(chǎng)前景如何？重拍的電視劇有何現(xiàn)實(shí)意義？這是焦點(diǎn)，觀點(diǎn)不同的人士聚在一起，自會(huì)對(duì)撞出一輪交鋒激烈的大戲。

　　為了忘卻的記憶

文．向雋

　　紅色經(jīng)典的改編引起了演藝界行家的密切關(guān)注，單看對(duì)此事關(guān)注的人物就足以感受到這將是今年演藝圈的「華山論劍」。京劇界驚動(dòng)了四位風(fēng)云人物：《紅燈記》中李鐵梅的扮演者劉長(zhǎng)瑜，柯湘的扮演者楊春霞，李玉和的扮演看錢(qián)浩梁，雷剛的扮演者馬永安。戲劇家中有中國(guó)昆曲劇院領(lǐng)導(dǎo)、戲劇家王保中，中國(guó)戲劇教育家羅錦鱗教授，中國(guó)實(shí)驗(yàn)話劇院前任院長(zhǎng)、著名編導(dǎo)劉樹(shù)剛。編劇中的重量級(jí)高手是《三國(guó)演義》劇作者李一波、《宰相劉羅鍋》的劇作者張銳、《霜葉紅于二月花》的劇作者于永和、《拉薩往事》的劇作者黃志龍。

　　眾所周知，八部樣板戲以前幾乎都拍過(guò)故事片電影版，而且都是經(jīng)典。京劇電影《紅燈記》改編自黑白故事片《自有后來(lái)人》；京劇電影《智取威虎山》之前拍過(guò)王潤(rùn)身主演的故事片《林海雪原》；京劇電影《奇襲白虎團(tuán)》的故事在故事片《打擊侵略者》中均已展示。《鐵血長(zhǎng)歌》電視劇要講一個(gè)吸引人的故事，要還原生活，不能「高大全」。真實(shí)可信的英雄，當(dāng)今孩子們是需要的。拍互動(dòng)電視劇的大膽創(chuàng)意，符合這個(gè)時(shí)代的觀念，思想靈魂的教化萬(wàn)萬(wàn)不可忽視。現(xiàn)在的年輕人關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)利益，因此我們就要用真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)去感化他們。重拍電視劇不是塑英雄而是教化人，我們是要告訴青年一代一個(gè)歷史，那種為爭(zhēng)取民族解放而赴湯蹈火的可歌可泣的英雄歷史。忘記過(guò)去就是背叛。

　　一個(gè)三流作品改成一個(gè)一流作品是可能的，一個(gè)二流作品改成一個(gè)一流作品也不難，可是拿一流作品，甚至是拿經(jīng)典作品來(lái)改編，可以說(shuō)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)很大的事兒。八個(gè)樣板戲繼承和總結(jié)了我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)。哪怕再困難，也值得我們?nèi)プ�。如果不去發(fā)掘，也許會(huì)成為永遠(yuǎn)的遺憾。如果我們現(xiàn)在要做一件事情，特別是做一件能從心底里激動(dòng)起來(lái)的事情，那就一定能做成。

　　編創(chuàng)《鐵血長(zhǎng)河》，它的意義就是在今天的年輕人中間呼喚英雄。如果能把它拿來(lái)做為我們今天的一種力量，難道不是件好事嗎？把八部樣板戲改成電視劇，這個(gè)點(diǎn)是冷門(mén)中的一個(gè)熱門(mén)。

　　過(guò)去的樣板戲是十年磨一戲，現(xiàn)在的電視劇粗制濫造現(xiàn)象甚為嚴(yán)重。不管怎樣重拍，都要考慮到以下幾點(diǎn)。

　　一、不管是樣板戲還是電視劇，有沒(méi)有好看的情節(jié)、好看的人物最重要，這才是老百姓最關(guān)心的。改編樣板戲有許多先決的條件，就是人們對(duì)這個(gè)題材本身非常熟悉非常關(guān)注，關(guān)鍵看編劇下功夫下得多少。我們要把人物還原到生活中，把其中的情節(jié)變得生活化，這樣就會(huì)發(fā)掘出許多新的東西。

　　二、京劇的情境是虛擬的，可以夸張；電視劇是實(shí)在的，要想辦法解決這個(gè)矛盾。劇情一定得有創(chuàng)造性。

　　三、不要掉在京劇圈里，要用電視劇的手法來(lái)表現(xiàn)。如何讓觀眾看后感覺(jué)到既是《杜鵑山》，又不是原來(lái)的《杜鵑山》，這才是難度。這種嘗試也是全新的。

　　為重拍《鐵血長(zhǎng)歌》做的10萬(wàn)份調(diào)查問(wèn)卷中，60％的被調(diào)查者回答，我們需要英雄主義和理想主義；77％的人對(duì)八部樣板戲做成八部電視劇表示感興趣；98％的回答喜歡選擇多角度的劇情走向。在問(wèn)卷的背后，許多年輕人提到，我們需要真實(shí)可信、可親的英雄人物，只要讓我們相信他，我們就會(huì)喜歡他。

　　所以我們要拍就要對(duì)得起自己，對(duì)得起觀眾。讓觀眾從完善劇本開(kāi)始就參與創(chuàng)作，讓觀眾的選擇來(lái)決定導(dǎo)演和演員。爭(zhēng)取拍攝出樣式新穎、風(fēng)格鮮活、品位高雅、藝術(shù)精湛的《鐵血長(zhǎng)歌》。

　　紅經(jīng)典，可否再火神州

文．何心天

　　是通靈寶玉，還是救命稻草

　　近年，被冠以紅色經(jīng)典的樣板戲在京城頻頻重現(xiàn)江湖。本以為像流感一樣的紅色情結(jié)會(huì)隨世紀(jì)末的懷舊煙消云散；或深植于歷史之中，為后世的史學(xué)家「華山論劍」時(shí)留下一個(gè)噱頭。不曾想，隨新世紀(jì)陽(yáng)光的到來(lái)它竟然有了燎原之勢(shì)。以至于前不久《紅色娘子軍》最終忍不住獨(dú)守空房的寂寞而紅杏出墻。

　　如果說(shuō)前兩年紅色經(jīng)典的演出還只是在懷舊的大旗下，為票房而進(jìn)行的一場(chǎng)「你方唱罷，我登場(chǎng)」的「軍閥混戰(zhàn)」；那么，這場(chǎng)紅色風(fēng)暴則是「以革命的名義」為理想而進(jìn)行的「正義之戰(zhàn)」。這部戲由中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)電視互動(dòng)委員會(huì)聯(lián)手推出，以《鐵血長(zhǎng)城》為總題目，將《紅燈記》、《沙家（左水右兵）》、《智取威虎山》等八部樣板戲重新演繹，改變?yōu)榘瞬看笮碗娨曔B續(xù)劇。由此不難看出這將又是一桌出師有名的「滿漢全席」。只是不知是否可口。不過(guò)僅是挖掘「精品」就已經(jīng)令人肅然起敬了。更何況還要以「革命的名義」重建「信仰」，播撒「英雄主義」，記住「歷史」呢？

北京軍區(qū)政治部戰(zhàn)友京劇團(tuán)重新上演現(xiàn)代京劇《杜鵑山》。

　　這幾年，改編革命題材的電視劇，在觀眾中引起廣泛好評(píng)與反響的只有一部《鋼鐵是怎樣煉成的》。意味深長(zhǎng)的是僅此這一部還是「舶來(lái)品」。那么是什么使國(guó)產(chǎn)革命題材的改編電視劇屢屢失利，身陷重圍？是原作的片面性與時(shí)代局限性。如《青春之歌》，在這部作品中并不乏英雄主義、革命信仰及人生理想；但是它缺乏的是支撐這些東西的人文思想和情感底蘊(yùn)。于是，這種先天不足再加上后天的營(yíng)養(yǎng)不良，使同名電視劇不僅失去了原著有限的光輝，更是把原著的蒼白昭然于銀熒之上。改編后的電視劇不僅不是精品，簡(jiǎn)直就是一盤(pán)「臭餐」。其實(shí)這種情況同樣存在于紅色經(jīng)典之中，而且有過(guò)之無(wú)不及�，F(xiàn)在又有人要對(duì)紅色經(jīng)典操刀，這就不得不令人擔(dān)心紅色經(jīng)典最終難逃「臭餐」的命運(yùn)。不過(guò)，它可以依靠承載「社會(huì)教化」拯救「信仰危機(jī)」這面義旗。只是不知。他是否真的有如此「神功」？他是否真的是一塊「通靈寶玉」？

　　無(wú)知者無(wú)畏

　　紅色經(jīng)典產(chǎn)生于「文革」時(shí)期，這是使它們不可避免地受到當(dāng)時(shí)政治理念的左右，盡管它們都是舞臺(tái)劇的典范之作，而且凝聚了許多文藝工作者的心血與智慧，但是依然具有洗刷不凈的狹隘與局限性。且不說(shuō)劇中主要正面人物都是清一色的「高大全」，僅原著就明顯地帶有「兩個(gè)凡是」的歷史烙印。以這樣的政治理念塑造的英雄人物，只有在特定的歷史時(shí)期、政治氣候、文化氛圍中才會(huì)有光輝，才會(huì)真實(shí)可信。從《海港》中的高志揚(yáng)便可見(jiàn)一斑。試想今天的觀眾有誰(shuí)會(huì)愛(ài)上一個(gè)滿腦子「階級(jí)斗爭(zhēng)」還「不回家的人」。因此，這些英雄人物一旦走出那個(gè)培育他們茁壯成長(zhǎng)的歷史時(shí)空。就會(huì)暴露他們的「先天不足」，「體弱多病」，隨之便會(huì)「香消玉殞」，最終成為一種政治理念的化身、一個(gè)還沒(méi)有風(fēng)化的時(shí)代的寫(xiě)照、一群會(huì)喘氣的歷史古跡。也正因?yàn)槿绱�，�?dāng)他們?cè)俅巫呱衔枧_(tái)時(shí)可能會(huì)有驕人的票房佳績(jī)，因?yàn)�，沒(méi)有人會(huì)錯(cuò)過(guò)觀看一群會(huì)喘氣的歷史古跡在舞臺(tái)上蹦蹦跳跳；可是，要把他們搬上熒屏那就是另一番風(fēng)月了。

　　此外，紅色經(jīng)典中的英雄人物作為流動(dòng)的舞臺(tái)符號(hào)，他們所傳達(dá)的是舞臺(tái)真實(shí)。這些人（物）只有在舞臺(tái)上，在音樂(lè)里，在燈光下，在布景造型的環(huán)抱中，面對(duì)坐在特定歷史平臺(tái)上的觀眾時(shí)，他們才會(huì)在變幻的舞臺(tái)時(shí)空中真實(shí)起來(lái)。但是，這種真實(shí)在那個(gè)曾給它依托的「歷史老人」一去不返以后，變得脆弱而且千瘡百孔，原作看似堅(jiān)強(qiáng)的框架也坍塌了。故事中的英雄人物，也由虛擬轉(zhuǎn)變成一種「真實(shí)」，一種無(wú)法再真實(shí)的歷史的視覺(jué)意象�？吹剿麄儽憧吹侥莻�(gè)既令人心潮澎湃又誠(chéng)惶誠(chéng)恐的「往昔歲月」。他們成了那個(gè)時(shí)代風(fēng)貌、思維模式的現(xiàn)代代言人。而另一方面，作為藝術(shù)形象，他們也深深地扎根于觀眾心目之中，成為一種認(rèn)知?dú)v史的藝術(shù)概念。畢竟，他們是那個(gè)缺衣少食、空頭支票滿天飛的時(shí)代，留給今天惟一不談虎色變的「紀(jì)念品」。這大概也正是今天還把他們作為晚會(huì)花邊的原因吧。

　　紅色經(jīng)典的這種現(xiàn)實(shí)地位是歷史鑄造的�，F(xiàn)在有「革命者」要「將革命進(jìn)行到底」，使它走上熒屏，幫助它找回昔日的輝煌。這肯定會(huì)進(jìn)入一種尷尬的境地。如果按照當(dāng)今觀眾的審美趣味和習(xí)慣做故事化改造，出爐的將不再是紅色經(jīng)典，就算是也只是掛羊頭賣(mài)狗肉，而照搬原作則根本不可能。

　　摘自《文化月刊》2001.5

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