“麻將申遺”引發爭議，持否定觀點者的最大理由是：麻將聲聲無處不聞，絕無失傳之虞，還需要“申遺”保護嗎？

　　真是這么簡單？昨日，記者電話連線中國藝術研究院休閑研究中心主任馬惠娣女士。透過麻將火爆盛景，她認為，當下麻將已被“異化”，只剩下“殼”了。“抽空文化內涵，麻將也就喪失了靈魂”。申遺正是呼喚對瀕臨消亡的麻將文化的重視。

　　馬惠娣從事休閑文化研究已30年，2006年當選為美國休閑科學院成員。在她看來，所有游戲中，西方人的撲克與中國麻將堪稱最偉大的發明，簡單通俗，而又玩法無窮。

　　不否認也有利用撲克賭博的，但西方人更享受游戲中思考的樂趣，嘗試了解和尋找科學方法來解決一個又一個不確定的變局。1944年，數學大師馮·諾伊曼在玩撲克時得到靈感，于是潛心分析撲克的數學結構，發現“極小化極大定理”，由此創建了博弈論。其英文名game theory，直譯就是“游戲理論”。

　　1950年，一個20歲的美國天才納什發表論文《一個簡單的三人撲克博弈》，奠定了“納什平衡”，進一步拓展了博弈論，并且因在博弈論及其經濟學中的應用研究上所作出巨大貢獻，獲得1994年諾貝爾經濟學獎。納什的故事后被好萊塢拍成了電影《美麗心靈》。

　　有趣的是，納什2005年來北京參加國際數學家大會，在回答記者提問時，他列舉湖北人發明的“斗地主”，輕巧解讀“納什均衡”論。隨后接受央視專訪時，主持人水均益向納什贈送了一件很有意味的禮物：麻將。

　　從1994年至今，共有8位學者因博弈論應用方面建樹而獲諾貝爾獎。“遺憾的是，麻將游戲中有那么多智慧和復雜變化，完全可以與撲克等量齊觀，但我們卻沒有開發出更多價值的理論問題與思維方式。”馬惠娣女士認為，麻將而今只剩最最簡單的功能“推倒和”，與當下國民欠缺健康的游戲理念不無關系。中國自古是禮儀之邦，更要提倡“玩得有文化，有文化地玩”。

　　作為麻將申遺的積極推動者，馬惠娣更注重從“人文”角度探求麻將價值問題：透過日本麻將博物館中的藏品，可以看到近代中國的許多悲歡離合、升降起伏的故事。麻將除了益智、消遣的功能外，是不具有更深層次的內涵？通過對歷史的人與事的分析，也許能尋求到某些答案。

　　(記者俞國偉)