被動(dòng)式的“捐贈(zèng)”變成一種主動(dòng)式的自覺,慈善正在成為中國社會(huì)的主流觀念。4月26日,首部《中國慈善捐贈(zèng)發(fā)展藍(lán)皮書》在京發(fā)布。該藍(lán)皮書主要記錄了近五年來中國企業(yè)家在慈善觀念及實(shí)踐等方面的成長。一方面,中國企業(yè)家的捐贈(zèng)正在向?qū)I(yè)化、組織化方向轉(zhuǎn)變,另一方面,企業(yè)的慈善事業(yè)也正由道德義務(wù)向戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。
關(guān)于慈善,人們引用最多的莫過于美國卡耐基基金會(huì)創(chuàng)始人安德魯·卡耐基的一段佳話。1889年,卡耐基指出富人使用剩余財(cái)富的方式有三種:傳給家族和子孫;死后捐給公益事業(yè);由財(cái)富的主人在生前就做出安排,用于造福社會(huì)的公眾事業(yè)。在他看來,“死時(shí)仍然擁有巨額財(cái)富是一種恥辱”,只有第三種選擇才稱得上明智。
事實(shí)上,中國人自古以來便有慈善的自覺。所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,無論是縱向關(guān)系的“慈”,還是橫向關(guān)系的“善”,兩種品格在中國人身上并不缺少。然而,直至今天,中國慈善事業(yè)的發(fā)展,尚處于起步階段。究其原因,首當(dāng)其沖的便是目前尚缺少將公眾的善良意愿,立即轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的慈善行動(dòng)的組織形式。
與慈善初衷背道而馳的新聞,卻時(shí)常令人心碎。湖北曾發(fā)生過一件捐贈(zèng)者與受贈(zèng)者都很“受傷”的事:襄樊幾位企業(yè)家,因受助者沒有主動(dòng)給資助者寫信表示感謝,而停止了捐贈(zèng);不少慈善人士“捐贈(zèng)捐出麻煩”:有求助者沒拿到錢,“就扯來一張席子,把自己裹在里面,橫躺在慈善人士經(jīng)營的飯店門前,逼人捐錢”。這說明,當(dāng)下中國在慈善觀念的養(yǎng)成及具體的慈善實(shí)踐等方面,需要有質(zhì)的提升;與此同時(shí),只有組織化、專業(yè)化,才能有效避免這種本不該有的“對(duì)抗與尷尬”。
談到政府與社會(huì)的關(guān)系,托克維爾曾這樣區(qū)別法國大革命前后世界政治的分野:“在法國,凡是創(chuàng)辦新的事業(yè),都由政府出面;在英國,則由當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴帶頭;在美國,你會(huì)看到人們一定先組織社團(tuán)。”事實(shí)證明,至少在慈善方面,歷史早已拋棄了英法模式而向社會(huì)組織化發(fā)展。如今,絕大多數(shù)國家的慈善事業(yè)通過社會(huì)完成,讓權(quán)利個(gè)體在社會(huì)的自我組織中生根發(fā)芽,實(shí)現(xiàn)互相救濟(jì)。
中國企業(yè)及企業(yè)家們的“自覺慈善”,見證了中國社會(huì)成長。這一事實(shí)同樣讓我們看到,中國慈善事業(yè)的開花結(jié)果,亦是三十年改革開放的必然所得。回顧改革開放的進(jìn)程,體現(xiàn)在慈善事業(yè)方面的一個(gè)重大變化莫過于,隨著中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展,政府正由全能型政府向公共服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變。那么,允許和鼓勵(lì)各種非政府、非營利性的民間公益組織,能夠更加成為推動(dòng)中國慈善事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力,它們將成為中國社會(huì)活力的重要提升者與歷史見證者。
□秦關(guān)(北京 學(xué)者)
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