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        蘇州私塾先生上書(shū)建議漢服應(yīng)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        2006年06月26日 08:04

            重慶十余位大學(xué)生身著寬袍長(zhǎng)衣的漢服,以特別的方式祭奠“余幼好此奇服兮”的楚大夫屈原。圖為學(xué)生們朗讀頌文。 中新社發(fā) 郭晉嘉 攝

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          中新社蘇州六月二十五日電 (徐燕)兩個(gè)月前,蘇州復(fù)興私塾曾因開(kāi)設(shè)淑女學(xué)堂而名噪全國(guó)。近日,熱愛(ài)漢服的私塾主人傅奇又上書(shū)蘇州市副市長(zhǎng)朱永新,建議盡快申請(qǐng)漢服為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

          信中,傅奇用誠(chéng)懇的語(yǔ)言細(xì)述漢服的歷史、復(fù)興漢服的原因和意義,“從《易經(jīng)•系辭》中的‘黃帝垂衣裳而天下治’,到《遼史》中的‘大禮并漢服’的明確記載,可見(jiàn)漢服的崇高地位,它非但是中國(guó)的國(guó)服,又影響到某些少數(shù)民族以及東方民族的服飾……我們提倡漢服,不是‘復(fù)古’,而是‘復(fù)正’,也就是回歸到華夏文化數(shù)千年的正道上來(lái)。‘漢服不是古裝,不是戲服,不是民族矛盾’的說(shuō)法,已經(jīng)被有識(shí)之士認(rèn)可。”

          傅奇給市長(zhǎng)提了三點(diǎn)建議:“一、蘇州市盡快把漢服申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為古城增加魅力,為華夏文化的復(fù)興擔(dān)起一份責(zé)任;二、強(qiáng)烈呼吁,蘇州市在以后政府舉辦的活動(dòng)中把漢服作為第一選擇,并提倡市民在傳統(tǒng)節(jié)日著華夏衣服。三、如果可行,可根據(jù)漢服‘交領(lǐng)右衽,袖寬且長(zhǎng);隱扣系帶,上衣下裳’的特點(diǎn),重新制作‘吳服’,定為市服”。

          讓傅奇驚喜的是,信發(fā)出后不久,蘇州市世界文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室的沈亮就及時(shí)給他作出了回復(fù)。沈亮向傅奇對(duì)世界文化遺產(chǎn)工作的支持表示了感謝,并就漢服的價(jià)值和真實(shí)性、完整性與傅奇相約再作深入學(xué)習(xí)與研究。傅奇高興地告訴記者,朱市長(zhǎng)雖然還在國(guó)外,但他已經(jīng)看到信了!沈亮的答復(fù)更堅(jiān)定了他堅(jiān)持下去的決心。接下來(lái)的計(jì)劃,已經(jīng)在傅奇腦中醞釀已久了。“我想組織一批人繼續(xù)考據(jù)漢服,如果政府需要,我們?nèi)ε浜稀R驗(yàn)槌宋覀儙讉(gè)網(wǎng)友成天熱衷漢服研究,目前還沒(méi)有漢服專(zhuān)家呢。”

          同時(shí),傅奇的信也被他公開(kāi)在了網(wǎng)絡(luò)上。一石激起千層浪,信件公開(kāi)后很快得到了廣大網(wǎng)友的回應(yīng),網(wǎng)上的聲音褒貶不一,各抒己見(jiàn)。很多人質(zhì)疑傅奇以推廣漢服為由,開(kāi)始了新一輪的炒作,也有人認(rèn)為傅奇的做法很荒謬幼稚,根本不具可行性。還有人認(rèn)為,漢服既然是華夏民族的服裝,為什么要由蘇州提出申遺呢?

          面對(duì)這些,倔強(qiáng)的傅奇選擇了理解。“從抵觸到接受,總需要一個(gè)過(guò)程。更何況,當(dāng)初我也是一個(gè)漢服的反對(duì)者。”至于由蘇州提出漢服的申請(qǐng),傅奇也有自己的道理。他認(rèn)為,提倡“復(fù)正”漢服,總得有先行者。蘇州作為歷史文化名城,對(duì)深深浸潤(rùn)著華夏文化的漢服應(yīng)當(dāng)引起重視。日本的和服,在日本一直被叫作“吳服”,就是從蘇州傳過(guò)去的。而漢服申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傅奇自己心里也明白,這需要時(shí)間和努力,正如沈亮先生所說(shuō),需要再經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)與研究。(完)

         
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