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        “鄭和傘”撐起和平 鄭和之旅厚往薄來的四段軼聞

        2005年07月12日 09:28

          中新網(wǎng)7月12日電 據(jù)中國青年報報道,歷史小說《鄭和》一書作者王佩云說,中國歷來“重王道、棄霸道”,強調(diào)以德化人,而不是以力壓人。

          在鄭和出航之初,明成祖就有明確詔諭:“耀兵海上,示中國富強”。這注定了鄭和下西洋不同于西方燒殺搶掠式的殖民掠奪。

          鄭和贈傘:平兩國事端

          中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所研究員高恒在查考鄭和下西洋的資料時,常常能聽到一些民間的傳說逸聞。

          有一次,鄭和去拜見滿拉加國(今馬六甲)國王。國王跟他說,本國弱小,常常受到鄰國暹羅(今泰國)欺侮糾纏,問鄭和有什么好辦法可以對付。鄭和沒有正面回答,只說“我送你一把傘,如暹羅再有人來欺侮你,你就撐起我贈給你的這把傘”。國王將信將疑把傘收在一邊。

          過了幾個月,暹羅又派大臣來找麻煩。國王情急之下突然想到鄭和送的傘,便命身邊的侍從拿來,并隨手把傘在暹羅大臣面前撐了起來。暹羅大臣不解其意,后來看到傘面上寫著“明永樂”三個字時,馬上變了臉色,有禮貌地告退了。國王感到很奇怪,后來他才明白,不是這把傘有什么魔法,而是暹羅明白了中國的護弱之意。

          鄭和船隊在下西洋途中用了很大精力調(diào)解一些國家間的糾紛,甚至應(yīng)邀幫助解決一些國家內(nèi)部發(fā)生的爭端,極力維護周邊地區(qū)的和平與穩(wěn)定。

          王佩云舉例說,暹羅國曾自恃強大,沒收明朝政府賜予滿拉加和蘇門答剌兩國的印誥,并扣留占城國的使臣,禁止他們與中國往來。鄭和到暹羅,說服其國王歸還兩國印誥,放還占城使臣,并發(fā)展了與暹羅的友好關(guān)系。滿拉加在中國的扶植下逐漸變得強大以后,曾經(jīng)想要強占舊港,與爪哇發(fā)生沖突。也是通過鄭和的調(diào)停,和平解決了兩國的爭端。蘇門答剌國內(nèi)發(fā)生王位之爭,該國王后在親生兒子和繼子之間左右為難,也請求大明皇帝幫忙“公斷”,朱棣便讓鄭和去那里“排難解紛”。

          厚往薄來,送出的總要比得到的多

          高恒說,對于任何一個研究者而言,鄭和下西洋資料的匱乏都是最為頭痛的一件事,其間諸多謎團都有賴于新的發(fā)現(xiàn)才能解開。

          據(jù)史載,鄭和每次出使西洋,都要裝載大批絲綢、青花瓷器、金銀器皿、鐵制農(nóng)具,以及鹿茸、人參等中藥材,賞賜所到國家的國王及王室成員。這些國家則派出使臣,將本地的珍禽異獸、珍珠寶石、香料藥材等土特產(chǎn)作為貢物,獻給大明朝廷。這實際上是進行官方貿(mào)易,彼此互通有無。因為明朝政府奉行“厚往薄來”的原則,堅持送出的總是要比得到的多,受到海外諸國的廣泛歡迎,無不踴躍朝貢。

          三寶廟,數(shù)百年來香火不絕

          廈門大學(xué)教授李金明認為,有人把鄭和下西洋視作征伐,并借機宣揚中國威脅論,這純屬別有用心,F(xiàn)在,在東南亞各地都可見到紀念鄭和的“三寶廟”、“三寶壟”、“三寶井”,并且?guī)装倌晗慊鸩唤^。如果鄭和去當?shù)厥菫榱酥趁窕蛘呤妊鹄,當(shù)厝嗽趺纯赡転檫@樣一個人樹碑立傳,永世供奉?

          據(jù)史料記載,鄭和出身于一個祖上來自西域的穆斯林家庭,并且是回教創(chuàng)始人穆罕默德的后裔,他的祖父和父親都曾航海到伊斯蘭教的圣地麥加朝圣,所以鄭和從小就是一個虔誠的穆斯林。出使東南亞地區(qū)時,他曾經(jīng)幫助當?shù)厝私⑶逭嫠拢瑐鞑ヒ了固m教,還教當?shù)厝髓従、筑路、捕魚,改善了當?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣。當?shù)厝苏歉心钏亩鞯虏艜娂娨愿鞣N方式紀念他。

          印尼中爪哇省省會三寶壟,是東南亞祭拜鄭和的中心。相傳,鄭和當年多次來訪,副將王景弘還定居終老于此。城中有三寶山、三寶洞、三寶公廟。每年農(nóng)歷六月三十,當?shù)囟寂e行隆重的祭奠活動,鄭和成了華僑的守護神!叭A僑信仰三寶公,比國內(nèi)讀書人尊孔子尤為強烈。鄭和的地位,簡直可以和基督教的耶穌、回教的穆罕默德相當,所以在傳說中,他是法力無邊,萬物聽命的。”

          在當時,向中國學(xué)習(xí)成為當時東南亞地區(qū)社會的主流。據(jù)《明成祖實錄》記載,各國紛紛派使節(jié)到中國朝拜,有些國王還親自來華訪問。渤泥國王麻那惹加納乃就因病客死中國,臨終上表,愿葬在中國。

          三次用兵,動了槍棒仍不違和平本意

          和平并不總是依靠溫柔的手段得來的。按照《明史》記載,鄭和曾經(jīng)三次用兵,但都并非攻伐武掠:第一次是首航中消滅大海盜陳祖義,肅清海路,暢通貿(mào)易。此人糾集海匪盤踞舊港(今蘇門答臘島巨港),“剽掠商旅”,為害一方。鄭和曾希望和平解決,但“祖義詐降,而潛謀邀劫”。鄭和不得已動用武力。

          第二次則在錫蘭山(即斯里蘭卡),擒放國王亞烈苦柰兒。據(jù)載,亞烈苦柰兒“負固不恭”、“崇祀外道”、“暴虐兇!,他將鄭和誘騙至國中,意圖“索金幣,發(fā)兵劫和舟”,但是計謀不周,被鄭和識破。鄭和遂率所統(tǒng)兩千余人,出其不意攻破其城,生擒亞烈苦柰兒及其妻子、官屬。

          第三次則是應(yīng)蘇門答剌王后請求,幫助解決兩個王子因繼承王位發(fā)生的爭端。

          “如果說鄭和七下西洋沒動一槍一棒,那肯定是騙人的;但是這并不妨礙它是偉大的和平之旅!痹谕跖逶瓶磥恚∈刂氨瞬粸橹袊颊撸瑳Q不伐之”原則的鄭和艦隊,其遠航的真正目的在于“共祈天下太平之!。(董偉)

         
        編輯:賈靖峰】
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