當年，包公怒鍘陳世美的故事，如今仍被頻頻搬上舞臺，并且一直被人口頭傳誦著。

　　幾百年過去了，包公如果活到現在，雖然仍然被人愛戴。但是，想要重復以往的壯舉，恐怕要困難了。這倒不是對方是否有權有勢，而是現在從人性，人權出發。人有自由結婚，離婚的權利。只能從道德角度譴責，卻不能用法律懲治。更不可能“槍斃”了。

　　可是，如果包公看到下邊這則新聞可能會很高興，又可以為民做主，又可以“大顯身手”了。

　　據《現代金報》11月10日報道，自公安部出臺“五條禁令”后，進一步規范了民警的日常行為規范。9日，記者從湖州市公安局獲悉，該局在“五條禁令”的基礎上，出臺了一系列的舉措，從生活細節上對民警的行為作出具體規定，如對違反婚姻道德者將進行紀律處分等。民警若當“陳世美”將受到處分。

　　看來幾百年后，如果陳世美當了民警，仍然逃不脫包公的“鍘刀”。

　　人們再次見到包公可能會很高興，報道中已經說了這種效果：據悉，湖州市公安局自實行這些規定以來，違反“五條禁令”的記錄為零，湖州百姓對警察自善其身的行為也十分歡迎。

　　可是，合情也罷，合理也罷，我們卻要首先考慮這是否合法。包公到了二十一世紀，他的做法是否合法呢？

　　首先，從法律規定來看。盡管陳世美是遭人痛恨的，但這畢竟只是從道德角度出發，并無法律禁止。法無禁止便不違法。所以當地公安部門出臺這樣的規定是不符合法律規定的。是不是侵犯了人家的婚姻自由的權利，還值得討論。

　　其次，民警的感情品質與工作品質關系多大？雖然從小我們就學習“我在馬路邊”見到的警察叔叔是很高大的，但畢竟感情生活，婚姻生活不但是私人問題，而且原因負責，不好妄加評論和指責。古代就有“清官難斷家務事”。

　　而一個民警即使在感情上品質不端正，也不能說他在工作上的品質不端正。換句話說，即使他不是一個好伴侶，但他同樣可是一個好警察。

　　最后，我們應該多關注民警伴侶的“陳世美”現象。其實，在實際生活中，我們更應該多關注民警伴侶的陳世美現象。就是說，因為警察工作的繁忙和危險等特性，經常出現他們的女(男)友或者愛人離開他們或者發生感情裂變，感情不專等。

　　因為，筆者覺得，如何來關注民警的工作壓力，家庭感情壓力，讓他們的感情得到穩定的保證，要比一味處理“陳世美”必要。(稿源：紅網；作者：孔丙己)