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當孫中山與“中華民國”被臺“教育部”置入所謂“中國史”的范疇,而中國又被陳水扁說成是“外國”之后,按照三段式的演繹邏輯,孫中山成了“外國人”,1949年以前的“民國史”,全成了“外國史”,這下問題可大了!
孫中山是“外國人”的“國父”,所以數十年來,咱們公共生活中的“國父誕辰”、“對國父遺像行三鞠躬禮”、“恭讀國父遺囑”、“國父紀念館”前的憲兵等等,全是在懷念、景仰一位“外國人”哪!至于臺北火車站附近的那所“國父史跡紀念館”,那里的問題最小,因為今天已沒多少人知曉了。
“國父”成了“外國人”,所以包括三二九黃花岡、雙十辛亥革命,全成了“外國史”,忠烈祠所奉祀的,也全是“外國先烈”了,陸皓東、黃興、秋瑾、張自忠……等,不必懷疑,全是“外國人”了。蔣介石呢,1949年以前好辦,算“外國人”,以后呢,勉強寫入“臺灣史”,但一定要強調他是“外來政權”的獨裁者!
臺“教育部”對當代史的拆解與重組,讓人在遺憾中有更多的無奈,需要這樣嗎?難道以人為的方式將歷史割裂,臺灣所謂“建國”的理想就能實現嗎?
更遺憾的是,今天的“教育部長”,正是學歷史的,非常清楚知道歷史不等于意識形態,歷史不是權力的工具,歷史縱然免不了對過去的重建,但歷史終究不是涂抹與割裂,將幾個世代半世紀以來的共同記憶“外國化”,看不出對朝野、對兩岸能營造出任何和解的期待。
來源:摘自臺灣《聯合晚報》評論文章(內容有刪節)