日本首相小泉純一郞三月九日上午出席參議院預算委員會會議時，就參拜靖國神社問題再次發(fā)表言論稱“是一種極為自然的感情表現(xiàn)。”

　　這離我國外長李肇星在中外記者招待會上關(guān)于“日本領(lǐng)導人參拜供有十四名二次大戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，深深傷害了中國和亞洲其他國家人民的感情，是絕對不能接受的”的嚴正聲明相距只有幾天。

　　此前，韓國總統(tǒng)盧武鉉于三月一日也對此作出嚴肅的批評，正吿“日本領(lǐng)導人不能像沒有知覺的國民和急于獲得支持的個別政客那樣行動。”在這種時候，小泉發(fā)表這種怪論，其性質(zhì)之嚴重是不言而喩的。

　　對于靖國神社，小泉似乎真有很深的“情結(jié)”。記得他在沒有當選日本首相之前就曾發(fā)過誓，說：“只要能當選首相，就一定要去參拜靖國神社。”他還以個人名義常年在靖國神社內(nèi)供奉一只燈籠，以示支持。

　　所以，盡管遭到中國和亞洲各國政府和人民的一致譴責，在日本國內(nèi)也受到其他黨派和人民群眾的強烈反對，他仍然我行我素，年年都去靖國神社拜鬼。

　　他領(lǐng)導的日本自民黨，在今年一月十六日通過的《二○○四運動方針》中，公然把要繼續(xù)參拜靖國神社作為重要內(nèi)容寫了進去，這是日本自民黨一九五五年以來第一次把這件嚴重傷害二次大戰(zhàn)受害各國人民感情的事列入黨的《運動方針》。

　　前幾年，他出語還比較謹慎，表示“要對鄰國的反應認真考慮”。在參拜時，也有意避開“八·一五”這個敏感的日子。為了縮小影響，還選擇不惹人注目的側(cè)門進出，并一再聲明是以“個人身分”。

　　現(xiàn)在不同了。不但聲明要在“八·一五”這個有特殊含意的日子以“內(nèi)閣總理”的身分公開參拜，還強硬表示：“就算執(zhí)政聯(lián)盟內(nèi)有人反對，也不會打消他這個念頭”。

　　小泉在參拜靖國神社的問題上為甚么表現(xiàn)得愈來愈“固執(zhí)”，甚至敢于冒天下之大不韙呢？他自己的解釋“是一種極為自然的感情表現(xiàn)。”這話聽起來刺耳，其實倒也是一句大實話。

　　從小泉多年來在國內(nèi)國際各種場所發(fā)表的有關(guān)參拜靖國神社的言論看，他對供奉在這個神壇內(nèi)的“那些為國家犧牲的將士們”、在各種戰(zhàn)爭(包括“中日甲午戰(zhàn)爭”、瓜分中國的“日俄戰(zhàn)爭”、二戰(zhàn)中侵略亞洲各國的戰(zhàn)爭、日美“太平洋戰(zhàn)爭”)中的“戰(zhàn)歿者”(請注意：這里沒有一次是保衛(wèi)其本土完整和國家安存的“衛(wèi)國戰(zhàn)爭”)有一種“發(fā)自內(nèi)心”的“尊敬和感激”。

　　他甚至無恥地宣稱：“不管戰(zhàn)犯的等級是甚么，死后都能夠升天成神”。這種“崇武”“尊道”的情結(jié)和過去那些立志稱霸世界、奉行軍國主義的老祖宗們是一脈相承的。在這個問題上小泉身上那股不顧一切的勁頭，很有點“武士道精神”。

　　再看小泉執(zhí)政幾年來的所作所為，也不難發(fā)現(xiàn)那種渴望從“經(jīng)濟大國”變成“政治大國”“軍事大國”的迫切愿望。

　　他和日本右翼政客一樣，一直把二戰(zhàn)后為了保證“日本不再戰(zhàn)”而制定的《和平憲法》當作“緊箍咒”，千方百計要沖出這個保證日本和世界和平安寧的政治、法律屏障，把“自衛(wèi)隊”變成“國防軍”，并公然派兵進駐伊拉克。有一，就有二、有三。

　　這樣，日本軍隊在蟄伏了半個多世紀以后，又可以在世界上任何一個他想去的地方，耀武揚威，重溫軍國主義的美夢。小泉內(nèi)心的這種“感情”早已昭然若揭，路人皆知。

　　在硏究這個問題時，我們還要注意日本國內(nèi)一股企圖為二戰(zhàn)復仇的右翼勢力正在抬頭。他們通過寫小說、拍電影、搞卡通片美化戰(zhàn)爭罪犯，宣傳軍國主義，用修改敎科書的方式來纂改侵略歷史，參拜靖國神社為戰(zhàn)犯招魂。

　　由于日本政府的縱容和支持，這股邪惡勢力在日本的政治舞臺上發(fā)揮愈來愈大的作用，甚至左右國內(nèi)政治派別和政治家的命運。小泉不管怎么辯解，擺出甚么樣的態(tài)勢，但明眼人一看就知道他正在用各種方式去獲得右翼勢力的支持，從而戰(zhàn)勝對手，保住自己的政治地位。

　　在這個問題上，小泉與盧武鉉說的“沒有知覺的國民和急于獲得支持的個別政客”還有多大的距離？（來源：澳門日報 作者：徐恒足）