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文/楊耕身
不知道在我國的司法規(guī)則中,在貪官所領(lǐng)刑罰之中,向組織交出一份悔過書(又稱懺悔書),是不是也算是刑罰的內(nèi)容之一。反正我們看到,但有貪官獲刑,其悔過書就總是隨之公之于世。若說這些皆是各位大貪巨蠹不約而同的真誠反思,我是不大相信的。
二審維持原判的重慶市司法局原局長文強(qiáng)已走近人生末路。初落馬時(shí),他曾面對鏡頭痛哭流涕地說,睡覺不就是一張床,為什么人要失去的時(shí)候,才知道什么是最寶貴的東西?但他在痛悔之余似仍心有不甘,在悔過書中用大段篇幅發(fā)牢騷,把自己腐敗的原因部分歸結(jié)為仕途多年原地踏步,沒能升官,“思想上不能正確對待,產(chǎn)生不滿情緒,升官不成,就亂用權(quán)……”
5月31日,《長江日報(bào)》在報(bào)道“文強(qiáng)悔過”之余也注意到,貪官懺悔書漸成“應(yīng)用文體”,其內(nèi)容不外是懷念著昔日風(fēng)光,抱怨著官低俸薄,諉過于他人誘惑,祈求著組織原諒;反思時(shí)一味談世界觀,未認(rèn)錯(cuò)先自述功勞大,求饒時(shí)把“洗心革面”的老調(diào)反復(fù)重彈,字里行間卻嗟嘆著運(yùn)氣差。文強(qiáng)們的懺悔其實(shí)是功勞簿、悔過書、求饒信、大話套話、牢騷怪話的集合,甚至有些是敷衍之作,“娛樂效果大于教育意義”。
每個(gè)官員,無不都經(jīng)由組織培養(yǎng)、人民供奉多年。然而,他竟然成了貪官巨腐,徒令一切培養(yǎng)與供奉付之東流。那么當(dāng)此之時(shí),他的剩余價(jià)值大約就只有這點(diǎn)悔過了。所謂人之將死,其言也善,悔過至少還可以用來“教育干部、警戒來者”。但誰又承想,貪官們連這點(diǎn)付出都不肯了呢?如今越來越“娛樂至死”的貪官悔過,不僅使悔過的意義變得輕佻,而且也消解了組織通過貪官悔過以警示來者之苦心孤詣。
說起來,對貪官越發(fā)娛樂化越發(fā)不真誠的悔過,此前論者已經(jīng)備述,善良的人們也早已痛心疾首過了。一名叫金鋒的藝術(shù)家,把他所收集到的貪官的懺悔刻印在280塊黑色大理石板上,于今春在京舉行了一場藝術(shù)展!罢褂[的黑色幽默意味很濃!庇^者說,“這些懺悔書千篇一律,空洞無物,充滿套話,聽不見心的跳動,好像在重溫某種教條!倍痄h本人對此的概括是,“中國沒有自源宗教,缺乏對話靈魂的傳統(tǒng)!
聽不見心跳,看不見靈魂,正是對一些貪官悔過書恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。顯然,公眾希望看到的,不是這樣一種娛樂化的表演,而應(yīng)當(dāng)是“我手寫我心”,是一種真誠悔悟,一種深刻的剖析。并要通過這樣的悔過,使更多的官員得到警示,使聞?wù)咦阏]。然而,正是在這一層面上,我突然由衷地感到艱辛,進(jìn)而恍然大悟。因?yàn)槲覍?shí)在地發(fā)現(xiàn),千篇一律的娛樂化貪官悔過書,或許正是現(xiàn)實(shí)留給貪官懺悔的不二法門。
從來“好的制度使鬼變?nèi),壞的制度使人變鬼”。在眾多貪官前腐后繼、“沒有最貪只有更貪”的腐敗狂歡背后,必定有一種制度的成因。譬如權(quán)力的不受制約、監(jiān)督的缺失、民主的不足、公共權(quán)力與公民權(quán)利的失衡等,其實(shí)也都指向體制的缺陷或崩壞。但是這一點(diǎn),盡管可能已是眾所周知,卻未必形成公議并可以自由談?wù)。那么在此情形下,尤其是?dāng)貪官悔過仍必須貫徹某種教化意圖之時(shí),其悔過內(nèi)容如何不空洞無物?更重要的是,一些毫無真誠可言、日漸娛樂化的貪官悔過,恰恰也表明悔過僅僅是種形式主義的姿態(tài),并非出乎貪官本人的真心。
當(dāng)貪官悔過說到底仍是面對著一級級權(quán)力組織,而非自己的心靈之時(shí),那種讓貪官成為壞制度的揭發(fā)者、體制的批判者的想法,實(shí)在“很傻很天真”。當(dāng)然,我的意思并不是說,所有的貪官悔過都僅僅觸及皮肉,沒有靈魂可言。因此,我不拒絕或許還存在的一種可能,那就是也許有的貪官悔過書是不失真誠,深刻而有見地的。但是我很懷疑,這樣的悔過書還可以用來公開嗎?顯然,貪官并沒有可以自由發(fā)表悔過書的權(quán)利。
我們都希望嚴(yán)刑峻法可以阻止更多貪腐之欲,于是有了對貪官悔過的功能性期待。然而,這種期待如果沒有權(quán)力制衡及體制改良來呼應(yīng),那它難免仍舊是一種道德說教,那些落馬獲刑的貪官也仍舊不過是一個(gè)個(gè)“稻草人”,并不能真正使那些堅(jiān)信“自己可以例外”的人止步。
(摘自《東方早報(bào)》)
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