子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”(《論語》子罕篇第九·二十七)

　　子路個性直爽，頗有俠客之風。老爺子常忍不住夸獎他，但子路一聽夸獎就受不了，全身散發出“得瑟”的光芒，純粹屬于給點陽光就燦爛的那種“陽光男孩”，逼得老爺子只好馬上一盆冷水澆下去。

　　老爺子說：“穿著破爛溜丟的中山裝，跟那些穿著貂皮大衣的有錢人站在一起，一點都不感到不好意思，這個人是誰呢？就是親愛的子路。用一句《詩經》里的話來夸獎他，就是不嫉妒，不貪婪。能做到這樣，多好啊！”子路聽老師竟還引用名言來夸獎自己，尾巴一下子就翹到了月亮上，一輩子都在念叨這句詩。老爺子聽說了，知道子路同學老毛病又犯了，于是再來一句，“光做到這樣，還不夠好啊。”

　　“不忮不求，何用不臧？”出自于《衛風·雄雉》。據《四書集注》，忮的意思是“害”。《集釋》說，恥己之無而恨人之有則忮，用今天的話說，忮就是“仇富”。求的意思是“貪”。《集釋》說，“恥己之無而羨人之有則求”，用今天的話說，求就是“傍大款”。臧的意思是“善”，也就是好。

　　子路穿著破爛的衣服，不是因為他“裝窮”，而是因為他真窮。他能夠在有錢人面前一點都不覺得寒磣，不是因為他曾經富過，心理上有優勢，其實他從小就是個苦孩子。《二十四孝》中有個故事叫“負米養親周朝子路”，說的是子路小時候家里特別窮，只能吃紅薯。他曾為了父母親，背著一大袋米走了一百多里地。后來他父母親死了，他也成了大款。一天，他面對著滿桌的好菜，嘆息著說，“雖欲食黍薯之食，為親負百里之外，不可得也。”(我現在想吃紅薯，想為父母背米走一百里地，卻不能夠了啊！)

　　從這里可以知道，子路不僅是個孝順的孩子，而且確實是個窮孩子。在這一點上，子路跟今天的很多“草根”中國人一樣。除了出生在城市中的80后和90后，所有的中國人幾乎都曾經有過窮苦的童年。當他們長大了之后，到了燈紅酒綠的大城市，面對身邊熙熙攘攘的有錢人，但子路的那種心態和姿態，卻再也無法找到了。

　　有些人，在面對豪華轎車和名貴服裝時，心里升起的是深深的嫉妒和仇恨。馬克思曾說：“資本來到世界，每個毛孔都流淌著鮮血。”他們覺得，這些財富上就沾染著自己的鮮血。于是，有人偷砸車窗，有人綁架有錢人，勒索錢財。全社會因此引發有關“仇富”的大討論。

　　有些人，在面對花天酒地的權貴生活時，心里升起的是深深的自卑，隨之而來的狂熱的貪婪。于是，窮人在富人面前展現著卑下的神色和赤裸裸的諂媚。大學女學生，可以為了不愁吃穿的生活委身于目不識丁的老板，成為臭名昭著的“二奶”、“三奶”。滿腹詩書的所謂學者們，可以為了“潤筆費”，不惜違背學術良知，為奸商強詞辯護。

　　“仇富”有現實原因，但過分的仇富，帶來的是“已經先富起來”的人的恐懼，他們只好雇傭大量的保鏢，保持與窮人的距離，甚至遠渡重洋，將財富轉移到海外以求安全。這無疑會對社會的進步與發展造成傷害。“傍大款”則不僅會讓人失去最底限的良知與道德，而且更會加深社會的不公，造成更多的對立情緒。它們雖然殊途，卻同歸。

　　如果我們對社會進步抱著支持與維護的心態，那么子路的“不忮不求”，便是今天社會的良藥。用一種平靜溫和的心態，來看待自身在社會中的處境，然后用建設性的辦法，改善這個處境。這便是儒家的做法，不走極端，選擇最佳路線。

　　(摘自美國《僑報》 作者：王奇華)