河內(nèi)文廟——國(guó)子監(jiān)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，外國(guó)特別是亞洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或高級(jí)代表團(tuán)訪問(wèn)越南，在首都河內(nèi)都有一項(xiàng)幾乎是必不可少的日程安排，那就是參觀文廟——國(guó)子監(jiān)。越南的文廟是公元一○七○年由越南李朝皇帝圣宗下令，在當(dāng)時(shí)的京城升龍(即今河內(nèi))修建的，用以供奉周公和孔子。一○七六年，李仁宗又在文廟旁邊修建國(guó)子監(jiān)，起初只供皇親國(guó)戚的子孫們前來(lái)讀書(shū)，后來(lái)逐漸擴(kuò)大招生范圍，也接受百姓的子弟就讀。文廟︱︱國(guó)子監(jiān)是越南的第一所高等學(xué)府。一四八二年，黎朝皇帝圣宗決定在文廟內(nèi)豎立石碑，記錄下從一四四二年以后考中的進(jìn)士名單。

　　從中國(guó)大使館步行，只需十分鐘便可到達(dá)文廟。它坐北朝南，占地二萬(wàn)六千平方米。進(jìn)門處有一幅用漢字刻成的對(duì)聯(lián)：

　　瀛寰中教目吾道最先萬(wàn)宇舟車同起敬

　　全境內(nèi)文祠此地為首千秋芹藻尚留芳

　　文廟進(jìn)深約一百多米。走進(jìn)大門，經(jīng)過(guò)大中門、奎文閣和大成門，便來(lái)到了正殿，即文廟的主體部分。正殿上方高懸著康熙皇帝御筆題寫的匾額“萬(wàn)世師表”。殿內(nèi)正中供奉著孔子的塑像，兩側(cè)分別是顏回、曾子、子思和孟子的塑像。這些塑像前都放有香爐，供游人上香參拜，終年香火不斷。奎文閣和大成門之間的院子里，共排列著八十二塊刻有歷屆進(jìn)士姓名的石碑，底座都是昂首的石龜，象征著儒學(xué)文化的久遠(yuǎn)和永恒。

　　每逢春節(jié)，河內(nèi)市文化局都要在文廟舉行隆重的祭孔典禮和書(shū)畫(huà)展、象棋比賽以及斗雞等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，吸引了大量游人。為了接待眾多的中國(guó)游客，文廟專門配備了兩位通曉中文的解說(shuō)員。他們對(duì)孔子和儒教都有較深的研究，可以根據(jù)不同的參觀對(duì)象用中文直接講解，甚至進(jìn)行更深入的探討。

　　不少朋友問(wèn)我，越南為何如此推崇孔子。其實(shí)，中國(guó)和越南的文化淵源有許多相近之處，儒教對(duì)越南的影響頗為可觀。遠(yuǎn)的不說(shuō)，越南的胡志明主席就曾高度評(píng)價(jià)孔子和儒教。早在二十世紀(jì)初，胡主席就稱頌孔子為“偉大的孔子”、“超人”、“眾圣哲之首”。

　　他說(shuō)：“孔教并非宗教，而是關(guān)于道德和處世經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”，“孔子學(xué)說(shuō)的精華在于個(gè)人的道德修養(yǎng)”。而孔子這種修養(yǎng)對(duì)“謀求人類幸福和社會(huì)福利”是十分重要的。胡志明尤其強(qiáng)調(diào)孔子“以民為本”的思想，至今越南的多種中央文件仍在反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“以民為本”。

　　一九二七年二月十五日，國(guó)民政府頒布決定：自即日起取消祭祀孔子的活動(dòng)，不再撥發(fā)相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)，供奉孔子牌位的殿堂將改作學(xué)校。五天后，正在廣州的胡志明公開(kāi)撰文，認(rèn)為這一決定“違背了民主精神”。他說(shuō)：“我們安南人仍要通過(guò)讀孔子的書(shū)，在精神上自我完善。”

　　這也許就是為什么直到今天越南仍如此重視儒學(xué)和尊崇孔子的重要原因。

　　(摘編自《大公報(bào)》 作者：李家忠)