中新社拉薩3月28日電 (記者 劉舒凌 徐長安)28日，西藏各族各界人士在此間人民會堂座談，慶祝西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日。西藏自治區(qū)人大常委會副主任新雜·單增曲雜說，達賴集團今年以來無視客觀事實，為舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制社會叫好，是前所未有的，也是發(fā)人深思的。

　　西藏各界人士150余人參與當(dāng)天集會，多位發(fā)言者就今年1月達賴集團發(fā)表《中共所謂“舊西藏是一個封建農(nóng)奴制”純屬虛構(gòu)》一文表達看法。

　　生于1950年的新雜·單增曲雜說，民主改革前，西藏的黑暗和殘酷他至今歷歷在目。達賴集團最近公開發(fā)表的文章，竟能聲稱“在歷史上，西藏從來沒有經(jīng)歷過饑荒，乞丐人數(shù)也屈指可數(shù)”，“寺院作為西藏紀(jì)律嚴(yán)明的教育中心和知識樞紐，是藏族傳統(tǒng)生活方式的典范”。

　　新雜·單增曲雜說，“事實是，舊西藏由于抵御自然災(zāi)害的能力低下以及政教合一封建農(nóng)奴制的腐朽統(tǒng)治，幾乎每年都會發(fā)生程度不同的白災(zāi)(雪災(zāi))、黑災(zāi)(霜災(zāi))、紅災(zāi)(戰(zhàn)亂)、花災(zāi)(瘟疫)等多種自然和人為災(zāi)害，除了念經(jīng)禳解之外，有效應(yīng)對的辦法并不多，往往導(dǎo)致饑荒和大規(guī)模的人畜死亡，乞丐比比皆是”。

　　“民主改革前，西藏寺廟勢力龐大，既是西藏主要的政治統(tǒng)治者，也是最大的農(nóng)奴主之一，擁有眾多的政治、經(jīng)濟特權(quán)，向廣大農(nóng)奴攤派各種名目繁多的沉重賦稅，發(fā)放驚人暴利得高利貸。當(dāng)農(nóng)奴們被各種形式的堆積如山的債務(wù)逼迫得走投無路、無力償還時，他們就必須‘以個人作為抵押’，淪為奴隸。”

　　新雜·單增曲雜認(rèn)為，達賴集團為舊西藏社會制度進行的百般辯護，因為他們始終是這一落后的政教合一的封建農(nóng)奴制的代表。

　　新雜·單增曲雜表示，民主改革51年來，在促進西藏經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展的同時，國家不忘關(guān)心廣大寺廟僧尼，投入大量資金維修保護宗教寺廟。

　　他認(rèn)為，廣大寺廟僧尼是中華人民共和國普通公民的組成部分。在廣大寺廟僧尼中，要廣泛開展法制宣傳教育活動，反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動。

　　近年來，達賴就活佛轉(zhuǎn)世問題提出再生轉(zhuǎn)世、不轉(zhuǎn)世、指定轉(zhuǎn)世、境外轉(zhuǎn)世、轉(zhuǎn)世為女人等種種說法。新雜·單增曲雜表示，“藏傳佛教是一種戒律嚴(yán)明的宗教，藏傳佛教的宗教儀軌是不能隨便改動的”，“任何違反宗教儀軌和歷史定制進行活佛轉(zhuǎn)世的做法，都是非法和無效的。”

　　他說，達賴當(dāng)前目的是否定藏傳佛教在歷史上形成的靈童轉(zhuǎn)世制度，否定中央政府在活佛轉(zhuǎn)世問題上的最高權(quán)威。

　　中國佛教協(xié)會西藏分會副會長、扎什倫布寺民管會副主任加孜·年扎回憶1989年1月第10世班禪大師圓寂后的一段故事。他說，當(dāng)時，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，按照宗教儀軌和歷史定制，隆重舉行了第10世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的尋訪認(rèn)定、金瓶掣簽、坐床典禮、受沙彌戒等佛門盛事。

　　此后，西藏各寺廟陸續(xù)轉(zhuǎn)世了一批活佛，加孜·年扎說，“活佛轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。如今，第11世班禪大師為利樂眾生，嚴(yán)守佛法，精進學(xué)業(yè)，健康成長。”(完)