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        中國(guó)新聞周刊:允許多元共存,是價(jià)值重建的前提

        2008年07月16日 10:37 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng) 發(fā)表評(píng)論

          (聲明:刊用《中國(guó)新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))

          地震的廢墟會(huì)變成新城的輝煌,但道德的廢墟,卻有可能毀壞民族振興的生命

          一場(chǎng)四川大地震,震出了社會(huì)價(jià)值觀的大爭(zhēng)論,大反思,我覺(jué)得,在某種意義上,也許是一件好事,顯示這個(gè)國(guó)家和社會(huì)沒(méi)有在巨大的災(zāi)難中一蹶不振,或者陷入一種悲觀主義和虛無(wú)主義的泥沼中。

          抗震救災(zāi)尤其是災(zāi)后重建,正在穩(wěn)定地進(jìn)行,溫家寶總理親臨前線(xiàn)指揮救災(zāi)的正面效應(yīng),也在全世界擴(kuò)散。舉例而言,當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)布什在卡特里娜颶風(fēng)發(fā)生的時(shí)候,按照政治顧問(wèn)羅夫的建議,只坐了空軍一號(hào)在新奧爾良上空視察了一下,過(guò)了一段時(shí)間后才親臨災(zāi)區(qū),招致很多批評(píng)。這次在密歇根水災(zāi)的時(shí)候,布什就第一時(shí)間親往災(zāi)區(qū)視察,也許同中國(guó)政府在救災(zāi)中的表現(xiàn)不無(wú)關(guān)系。

          與災(zāi)后重建同步,社會(huì)對(duì)災(zāi)難中出現(xiàn)的一些人物和話(huà)題,也在進(jìn)行積極的討論,那是一種任務(wù)更為艱巨,意義更為深遠(yuǎn)的價(jià)值系統(tǒng)的重建過(guò)程。千萬(wàn)不要急于對(duì)這樣的爭(zhēng)議和討論下定義,作結(jié)論。理由很簡(jiǎn)單,價(jià)值系統(tǒng)的災(zāi)難不是一日形成的,也不是像房屋被震倒,然后建設(shè)更為抗震的房屋校舍那樣簡(jiǎn)單。

          震后,出現(xiàn)了圍繞著“范跑跑”的“崇高與無(wú)恥”,以及教師的道德與責(zé)任的爭(zhēng)論;圍繞著余秋雨的文化人應(yīng)該做“御用文人”還是“政府諍友”的道義爭(zhēng)論;圍繞著司馬南批判《南方周末》引發(fā)的有沒(méi)有“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論;圍繞作家王兆山的“地震死亡幸福論”的爭(zhēng)論;各方意見(jiàn)紛呈,莫衷一是,這到底是好事還是壞事?

          顯然,震后出現(xiàn)的價(jià)值觀爭(zhēng)論,深刻表明中國(guó)社會(huì)某種程度上處在一種兩元對(duì)立和內(nèi)外有別的困境之中,導(dǎo)致價(jià)值觀的爭(zhēng)論處于并行無(wú)法交匯的狀態(tài)。所謂兩元對(duì)立,那就是集體主義和個(gè)人主義的對(duì)立;所謂內(nèi)外有別,就是在全球化的過(guò)程中,普世價(jià)值和中國(guó)特色沖突的困境。

          再加上圍繞著奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f與西藏問(wèn)題,中國(guó)輿論與西方對(duì)峙的背景,導(dǎo)致價(jià)值爭(zhēng)論帶上了敏感的民族主義和愛(ài)國(guó)主義的復(fù)雜因素,使人們對(duì)爭(zhēng)論是否會(huì)帶來(lái)主流價(jià)值,多數(shù)有共識(shí)的價(jià)值系統(tǒng)的重整,抱持悲觀和懷疑的態(tài)度。

          其實(shí),我們不必太計(jì)較爭(zhēng)議的激烈,也不必給漩渦中的人定位成某種價(jià)值系統(tǒng)的代表,因?yàn)檫@些人本身,也呈現(xiàn)出價(jià)值觀的多樣與矛盾。舉例而言,含淚告災(zāi)民不要被西方媒體利用的著名文化人余秋雨,在訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)的時(shí)候,考察了美國(guó)的文化和倫理價(jià)值系統(tǒng),就感慨地說(shuō),美國(guó)文化是需要我們仰起頭來(lái)看的文化,其中包括了美國(guó)對(duì)人的生命價(jià)值系統(tǒng)的尊崇,由此可見(jiàn),余秋雨也是復(fù)雜的。

          同樣,全面尊崇科學(xué)真理放之四海而皆準(zhǔn)的司馬南,竟然把建立在人文倫理科學(xué)上的普世價(jià)值,批評(píng)成是一種神話(huà),不也是一種自相矛盾?除非他認(rèn)為包括人權(quán)民主環(huán)保等在內(nèi)的普世價(jià)值也是氣功方術(shù)。

          從目前討論的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,司馬南和范跑跑應(yīng)該是兩類(lèi)人,但是,他們?cè)谶@場(chǎng)爭(zhēng)論中卻有一個(gè)共同點(diǎn),那就是都承認(rèn)用夸張的語(yǔ)言來(lái)引發(fā)媒體和大眾的關(guān)注,這是否又給這次討論注入了另類(lèi)元素?

          不管怎樣,價(jià)值的重建,需要時(shí)間,也需要社會(huì)結(jié)構(gòu)克服兩元對(duì)立的狀態(tài),這在正進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó),需要的時(shí)間可能比拉美,比東歐,比俄羅斯更長(zhǎng)。因?yàn)橹袊?guó)人口眾多,區(qū)域廣泛,發(fā)展不平衡。但是,值得喜悅的是,震后的價(jià)值爭(zhēng)論,以及政府和社會(huì)給予這種爭(zhēng)論比較大的空間,已經(jīng)證明了一種價(jià)值觀,而且也是普世的價(jià)值觀,已經(jīng)成為大眾的共識(shí),那就是多元化的價(jià)值。這無(wú)疑已經(jīng)讓這場(chǎng)爭(zhēng)論的各方都成為了贏家,也符合以人為本和諧社會(huì)的中國(guó)當(dāng)今主流價(jià)值。

          中國(guó)有十三億人,價(jià)值認(rèn)同要一統(tǒng)天下殊不容易。而百年的近現(xiàn)代化的歷史告訴我們,全盤(pán)西化不可能,固守傳統(tǒng)也是天方夜譚。在社會(huì)完成轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,最好的方法是堅(jiān)守法治原則。因?yàn)榈赖略俚偷娜艘膊荒苓`法,開(kāi)放多元空間,以人為本,和諧社會(huì),杜絕語(yǔ)言暴力,讓社會(huì)的主流價(jià)值系統(tǒng)與健康的現(xiàn)代化發(fā)展同步進(jìn)行,成為公民社會(huì)的共識(shí)與基礎(chǔ)。

          有一點(diǎn)是可以確認(rèn)的,地震的廢墟會(huì)變成新城的輝煌,但道德的廢墟,卻有可能毀壞民族振興的生命。(丁果)

        編輯:吳歆】
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