近日，教育部重新修改了教師師德規(guī)范條例，明確規(guī)定在重大災(zāi)難發(fā)生時，教師有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)學(xué)生。

　　任何一個人，在重大災(zāi)難發(fā)生的危急關(guān)頭，都可能成為不顧一切的逃離者。由此，我們應(yīng)該更深一層次地想到：僅靠一般意義上的道德約束，很難對重大災(zāi)難發(fā)生一瞬間的教師產(chǎn)生強(qiáng)大約束力，所以得有寫在紙上的“公約”。這種契約使教師成為責(zé)任人，而不是一般的自然人。

　　在地震發(fā)生時，四川安縣桑棗中學(xué)有條不紊地組織師生撤離到操場，這得益于每學(xué)期一次的緊急疏散演習(xí)。經(jīng)過這種制度化的演練，在地震發(fā)生時，學(xué)生如何撤出，教師應(yīng)該處在什么樣的位置，師生應(yīng)該保持什么樣的關(guān)系等，都做得比較到位，師生安全由此得到保障。

　　當(dāng)然，在此前提下，如果再能把校舍建成最安全的建筑，那就更提升了安全保障的水平。所以，在新的師德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)出臺之后，還要有新的校舍建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)出臺，并通過相關(guān)陽光法案使校園建設(shè)置于公共監(jiān)督之下，使每間校舍都有公開的建筑設(shè)計者、建設(shè)者、監(jiān)理者、主管官員等，并有相應(yīng)的、合法的問責(zé)規(guī)定，用制度保證每一個建設(shè)環(huán)節(jié)都不出問題，都體現(xiàn)對生命的終極關(guān)懷。

　　筆者注意到，道德決定論者往往希望僅僅通過個人的犧牲來成就精神的崇高，從某種程度上說，這就陷入了象征即價值的表象追求，而沒有追問對生命關(guān)懷的真正意義與價值實現(xiàn)的理性方式。由此形成的后果是，道德決定論者常常是制度建設(shè)的懶惰者，他們不知道，盡管瞬間的道德表現(xiàn)也與平時的精神修煉相關(guān)聯(lián)，但還是不能僅僅靠這種瞬間的表現(xiàn)，而必須要有更有力的制度保證。

　　從這個意義上說，范美忠事件的另面意義，通過新聞的報道實現(xiàn)了：無論是通過博客再到紙質(zhì)媒體，還是通過電視辯論到網(wǎng)絡(luò)辯論，都使我們看到一個相對真實的人。作為災(zāi)區(qū)受難者之一，范美忠是幸運(yùn)的；但作為教師，沒有能更好地呵護(hù)學(xué)生，他的表現(xiàn)卻令人遺憾。

　　但是，當(dāng)一些人僅僅用道德的大棒，來迎頭痛擊他時，公眾又會站到同情范美忠的立場做換位思考。從這個角度上講，范美忠又成了一個“自我犧牲”者，他通過展示自己特殊時刻的瞬間表現(xiàn)，喚起了公眾的思考，也由此促成了相關(guān)制度的改進(jìn)。

　　“范跑跑”事件引起無數(shù)人轉(zhuǎn)身思考自己的人性弱點，思考相關(guān)制度與規(guī)章的缺陷，并使之有了良性改進(jìn)。這實際上是“范跑跑”事件的獨特價值，也是它的積極意義。

　　□吳祚來(北京 學(xué)者)