神仙石林：東漢三萬名太學生首領郭泰為弘揚介子精神，于東漢年間修建迎賢坊，并至介公祠拜介公，順路至哀號坡。忽見介公墓前靈光四射，山谷山嶺云霧飄忽，似有眾神遙拜介公。郭泰見狀忙率眾跪行大禮。少頃云霧淡去，眾神所立之處，石林豎立。后人稱為神仙石林。

　　一掌山：晉文公聞子推偕母隱居綿山，便派人上山四處尋找。路遇一樵夫，便問子推去處。樵夫歌曰：“前遇一掌山，上旋幾道彎，攀至絕頂處，子在白云間”。眼前所見形似手掌的山石，便是當年樵夫歌中所言的“一掌山”。

　　子母亭、子母石、呼介石：晉文公二年(前635)，文公重上綿山憑吊介之推。來至介公祠前，恍惚中見前方有大小二亭，隱約見子推母子在亭中端坐。文公急忙上前正要問話，但二亭與子推母子均無蹤影。卻聞有呼叫聲：“子推，可去矣！”又聽子推應曰：“師父，別來無恙！”晉文公聞介子之聲，老淚縱橫，悲呼：“賢卿何在？”文公呼聲，感山動石，就見二石立于面前。一石似介母依子而坐，人稱子母石；一石形如伯子常呼介子之狀，人稱呼介石。

　　文公見介之推及母于此處亭中端坐，便令人修此二亭，謂之子母亭。

　　省世石：晉文公二年，文公重上綿山憑吊介之推，于介子所居洞中發(fā)現(xiàn)幾片書簡，上面寫有：“省刑斂，寬商農(nóng)；尊王室，攘狄戎；睦秦鄰，抑強楚；盟踐土，霸業(yè)成”24字，文公百思不得其解，信步至此，坐于石上，細研書簡心中一亮：“簡中之語豈非吾日后安邦定國之策略？”故稱此石為“省世石”。

　　蓮葉泉：東漢文學家蔡邕敬仰介之推，上綿山憑吊。行至此處，看見一泉形似蓮葉，泉水汩汩，頓時想起屈子《離騷》中：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，不吾知其已矣兮，茍余情其信芳句”。故命人將此泉修整，名為蓮葉泉。