(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))
文／周麗娜
“他們的要求是給魚(yú)翅，但他們沒(méi)有看到民眾(對(duì)傳統(tǒng)文化)的饑渴；于丹相當(dāng)于給了民眾幾個(gè)餃子、饅頭。畢竟，人餓了，就得趕緊充饑”。
3月12日，重慶大學(xué)、西南大學(xué)、四川外語(yǔ)學(xué)院、重慶工商大學(xué)等幾所西南地區(qū)高校的10位博士聯(lián)名發(fā)表《我們的一些看法——關(guān)于“于丹現(xiàn)象”和“抵制事件”》聲明書(shū)。該聲明書(shū)呼吁，維護(hù)于丹說(shuō)話的權(quán)利，反對(duì)以“扣帽子”的形式逼其下課，主張“應(yīng)該寬容不同文化傳播形式的出現(xiàn)”，“學(xué)術(shù)界在發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)該避免情緒化”。
有趣的是，在該聲明書(shū)發(fā)表的10天前，由中山大學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)博士生徐晉如發(fā)起，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校的數(shù)位學(xué)子聯(lián)手簽名發(fā)文，對(duì)于丹以“心靈雞湯”式的語(yǔ)言講解《論語(yǔ)》進(jìn)行批判。他們?cè)陬}為《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳?duì)于丹之流進(jìn)行到底》的網(wǎng)帖中表示，任何妄圖通過(guò)吃快餐的方式去了解傳統(tǒng)文化的想法都是荒謬的，人文理論需要通俗化，但絕不等于庸俗和媚俗。表示要“將反對(duì)于丹之流進(jìn)行到底”，并要求于丹立即從百家講壇下課，向觀眾道歉。
而身居西南的那幾位博士則在聲明書(shū)中表示：“于丹對(duì)于《論語(yǔ)》和《莊子》的解讀，起碼促成了眾多國(guó)民重溫經(jīng)典，對(duì)于加強(qiáng)自身修養(yǎng)、完善生活方式是有所裨益的。畢竟，文化與經(jīng)典的主要功能不應(yīng)該‘被束之高閣、供人們崇拜’�！彼麄冋J(rèn)為，“觀眾和讀者有自己選擇的權(quán)利，有自己的鑒別能力，大眾不等于庸眾。”
“于丹熱的背后”
當(dāng)兩派博士的激烈爭(zhēng)論還集中在“該不該由于丹講《論語(yǔ)》”這個(gè)問(wèn)題上時(shí)，北京一耽學(xué)堂創(chuàng)始人，畢業(yè)于北大哲學(xué)系的中華孔子學(xué)會(huì)理事逄飛卻更多關(guān)注著“于丹熱”背后的社會(huì)成因。
“‘于丹熱’反映了目前中國(guó)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求。但是，這種表面的熱如果不能真正和基層的根接上，也會(huì)慢慢顯示出其消極的一面。至于于丹哪些說(shuō)得對(duì)，哪些說(shuō)得錯(cuò)，并不是問(wèn)題的關(guān)鍵�！彼麑�(duì)記者說(shuō)。
北京大學(xué)中文系副教授孔慶東在接受記者采訪時(shí)也從這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為類似于于丹這種面向大眾傳播傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)普及人不是多了，而是太少了。有一些文化人出來(lái)做，這是好事。講得不對(duì)，可以商榷。但發(fā)起批判的徐晉如等人也還是比較有責(zé)任心的，本質(zhì)是善良的，覺(jué)得自己有責(zé)任去指出錯(cuò)誤。
孔慶東打了個(gè)比方：“但好比他們(指徐晉如等)的要求是要給魚(yú)翅，但他們沒(méi)有看到民眾(對(duì)傳統(tǒng)文化)的饑渴，于丹相當(dāng)于給了民眾幾個(gè)餃子、饅頭。畢竟，人餓了，就得趕緊充饑�！�
不久前，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈在接受采訪時(shí)認(rèn)為，中國(guó)目前存在著接受傳統(tǒng)文化的社會(huì)需求，學(xué)者應(yīng)該在比較嚴(yán)肅的前提下，向大眾傳送兼具可讀性和普及性的學(xué)術(shù)成果。
“我認(rèn)為于丹是用說(shuō)評(píng)書(shū)的形式講《論語(yǔ)》。社會(huì)是多樣復(fù)雜的，各個(gè)不同階層接受的能力、方式不一樣。她的這個(gè)方式有些人就能接受。我們不能看輕。她講的內(nèi)容有些錯(cuò)誤，這不是大事。你可以做你那些更精致的，但大眾也需要這個(gè)。正如，有人看不起戲曲，但我們中國(guó)人許多做人的道理、人生的價(jià)值、人際相處都是從戲里，從評(píng)書(shū)里學(xué)來(lái)的。所以中國(guó)古代把戲曲叫做 ‘高臺(tái)教化’，這個(gè)作用不能低估。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)該是多樣化的�！彼f(shuō)。
但他也強(qiáng)調(diào)，雖然追求完全正確地解釋經(jīng)典是不可能的，但還是不能隨意，盡量在正解下發(fā)展出新的解釋�？梢杂薪Y(jié)合現(xiàn)代生活體會(huì)的新意，但這種體會(huì)不能建立在歪曲經(jīng)典的基礎(chǔ)上，尤其是沒(méi)有必要歪曲經(jīng)典中的字義。
明星學(xué)者的“傳統(tǒng)文化海嘯”
前年，劉心武走上《百家講壇》揭秘《紅樓夢(mèng)》，在民間興起“紅學(xué)熱”，而紅學(xué)界卻是高舉棒子，一片喊打。去年，易中天開(kāi)始在《百家講壇》“品三國(guó)”，在“乙醚”蜂擁而至的同時(shí)，也有許多學(xué)界內(nèi)外的人士與他抬杠叫板。等到這次《百家講壇》端出“于丹《論語(yǔ)》心得”這壇酒，更因其直接觸動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化根基而招致更為尖銳和猛烈的批評(píng)。
一段時(shí)間以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于于丹“糾正改錯(cuò)”的帖子推陳出新，有網(wǎng)友還準(zhǔn)備將此結(jié)集成書(shū)。徐晉如等人則怒斥于丹對(duì)于古代圣賢毫無(wú)“敬畏之心”。3月3日于丹在北京的簽售現(xiàn)場(chǎng)又有身穿“孔子很著急，莊子很生氣”文化衫的男子“砸場(chǎng)子”。
“于丹雖然用文化快餐的方式傳播了國(guó)學(xué)，但也不能是有細(xì)菌和有毒的快餐，否則就不是功勞了” 。“文化衫事件”的主角湯軍告訴記者，他之所以反對(duì)于丹是因?yàn)樗龑?duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度不認(rèn)真，對(duì)自己的錯(cuò)誤不承認(rèn)。而且，“把解釋和心得混為一談”。
但湯軍并不贊同讓于丹下課，也不認(rèn)可“《論語(yǔ)》不是一般老百姓能接受”的說(shuō)法。在他看來(lái)，這也是另外一種學(xué)術(shù)霸權(quán)。當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不再僅僅由書(shū)本，而是由電視傳輸給大眾，并且大受歡迎的時(shí)候，于丹、易中天等“明星學(xué)者”在中國(guó)文化界幾乎掀起了一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)文化傳播方式之爭(zhēng)的“海嘯”。顯然，身處風(fēng)暴中心的人似乎并不像他們的批評(píng)者那樣慌張。
于丹因?yàn)榍巴录悠鲁霾钗茨芙邮苡浾叩膶ＴL。當(dāng)記者問(wèn)及易中天對(duì)“博士之爭(zhēng)”的感想時(shí)，“文化超男”在回復(fù)記者的短信中說(shuō)：“有不同的聲音很好呀，說(shuō)明社會(huì)很和諧呀，我們?cè)陔娨暽险f(shuō)得夠多的了，多給別人說(shuō)話的機(jī)會(huì)吧。”
“掀起一個(gè)文藝復(fù)興”
全國(guó)政協(xié)委員、魯迅先生之子周海嬰在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，很多人是關(guān)心中國(guó)歷史文化的。但現(xiàn)在的人也不太看得懂古文，古人的思想，甚至連魯迅的文章，現(xiàn)在大家都覺(jué)得很難懂。于丹是一個(gè)傳統(tǒng)的解讀者和傳播者。她用現(xiàn)代語(yǔ)言和自己的認(rèn)識(shí)水平來(lái)解讀典籍，這是無(wú)可非議的。任何人都可以解讀《論語(yǔ)》�！斑^(guò)去有說(shuō)書(shū)、評(píng)書(shū)、蓮花落等各種民間文學(xué)形式都為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，為什么就不能允許于丹這樣說(shuō)《論語(yǔ)》的方式呢？”他說(shuō)。
但周海嬰同時(shí)強(qiáng)調(diào)自己并不是提倡大家埋頭讀古書(shū)，而是希望大家都多讀書(shū)，希望有更多的學(xué)者來(lái)講中國(guó)的傳統(tǒng)文化，“在全社會(huì)掀起一個(gè)文藝復(fù)興”。
作家查建英對(duì)“于丹熱”引起的爭(zhēng)論并不感到意外�！皩�(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注肯定是遲早要發(fā)生的。我們價(jià)值觀虛空很多年了，所有的關(guān)注都集中在錢(qián)上。高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了富裕，同時(shí)也帶來(lái)許多問(wèn)題，這些都決定了人們對(duì)價(jià)值觀的重新填補(bǔ)。信仰危機(jī)、價(jià)值虛空，用什么來(lái)填補(bǔ)？中國(guó)人掃蕩傳統(tǒng)已經(jīng)一百多年了，重新關(guān)注傳統(tǒng)是遲早要發(fā)生的。于丹引發(fā)了這個(gè)對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，這是一個(gè)好事。”她對(duì)記者說(shuō)。
查建英表示，在這個(gè)關(guān)注傳統(tǒng)的過(guò)程中，當(dāng)然可以吵架。但她希望不要矯枉過(guò)正，比如國(guó)學(xué)熱過(guò)頭。在她看來(lái)，儒家不可能也不應(yīng)該成為新的“正統(tǒng)”�！爸袊�(guó)傳統(tǒng)文化本身也是復(fù)雜的，并非一元價(jià)值。重新看待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該有開(kāi)放包容的現(xiàn)代胸懷，秉持文化多元主義�！彼f(shuō)。
“我會(huì)繼續(xù)觀察和思考這場(chǎng)爭(zhēng)論怎么繼續(xù)�！憋@然，查建英認(rèn)為由于丹們引發(fā)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化多方位的爭(zhēng)論還沒(méi)完。
于丹傳播風(fēng)潮
文／周麗娜
“于丹的風(fēng)靡從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，在物質(zhì)社會(huì)沉浸了近30年的中國(guó)人的浮躁的心靈太需要智慧燈塔的圣人指路和認(rèn)同文化的慰藉”。
3月3日下午1點(diǎn)，北京雨中的海淀區(qū)蘇州街擁堵不堪。前方的中關(guān)村圖書(shū)大廈已經(jīng)被人陣包圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，有的舉著傘，有的干脆淋著雨。他們懷里大多抱著一個(gè)黃色塑料袋，里面裝的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得》或《于丹〈莊子〉心得》。
于丹將在這里做新書(shū)簽售。
簽售現(xiàn)場(chǎng)所在的五樓戒備森嚴(yán)。記者從安全通道上樓，被保安仔細(xì)盤(pán)問(wèn)，又與組織者溝通之后才得以進(jìn)入。簡(jiǎn)短的發(fā)言結(jié)束后，于丹新書(shū)簽售活動(dòng)正式開(kāi)始。
不一會(huì)，貼在外墻上的“每人限簽10本”的公告被撕下，再貼上去“10本”就改成了“5本”。記者站在五樓陽(yáng)臺(tái)往下看，“之”字形的隊(duì)列井然有序。
見(jiàn)此，大廈保安部門(mén)的一個(gè)負(fù)責(zé)人近乎感慨地說(shuō)：“這就是民愿啊�！�
他們?yōu)槭裁礋釔?ài)于丹
從簽售現(xiàn)場(chǎng)的情況看，于丹的讀者群幾乎覆蓋了各個(gè)年齡和社會(huì)階層。
一位坐在輪椅上的中年男子告訴記者，現(xiàn)年39歲的他經(jīng)營(yíng)著一家有著一百多名員工的家政服務(wù)公司，這次是從河北保定專門(mén)趕來(lái)等于丹簽名的：“她用現(xiàn)代的方式講古代文化，講怎么為人處世，把我想了好久也沒(méi)想明白的道理一下子點(diǎn)透了�！彼f(shuō)。
這支來(lái)自京外的購(gòu)書(shū)隊(duì)伍中還有一位來(lái)自河北霸州的銀行部門(mén)經(jīng)理以及他的兩位同鄉(xiāng)，一位56歲的退休女醫(yī)生和一位60多歲的女教育工作者。記者甚至還發(fā)現(xiàn)一位從天津趕來(lái)的89歲的老人，也是為了得到一本于丹簽名的書(shū)。
打扮時(shí)尚的北京女孩冬冬在英國(guó)利物浦大學(xué)念本科，正在北京度假的她也來(lái)到簽售現(xiàn)場(chǎng)。記者問(wèn)她為什么喜歡于丹，她說(shuō)：“感覺(jué)于丹就像一個(gè)親切的大隊(duì)輔導(dǎo)員，告訴你一些做人的道理。”同時(shí)她告訴記者自己從未完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》。
記者在現(xiàn)場(chǎng)還碰到兩個(gè)分別讀初二和高二的中學(xué)生，兩個(gè)男孩對(duì)記者表示于丹的講座引發(fā)了他們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的興趣。
現(xiàn)場(chǎng)的購(gòu)書(shū)者中還有農(nóng)民、鍋爐工等各種職業(yè)的人士。而當(dāng)天穿“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫去現(xiàn)場(chǎng)抗議的湯軍也承認(rèn)，自己一些在外企工作的朋友視于丹為偶像。
“于丹傳播風(fēng)潮”不但引起了思想文化領(lǐng)域的震動(dòng)，事實(shí)上已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中顯現(xiàn)出影響。
今年2月，濟(jì)南監(jiān)獄組織全體服刑人員學(xué)習(xí)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，在2000多名服刑人員中進(jìn)行了一次“讀《論語(yǔ)》、學(xué)做人”活動(dòng)。
據(jù)于丹自己向媒體透露，她收到許多信。其中一位還有四個(gè)半月就要出獄的大學(xué)生在信中說(shuō)，本來(lái)覺(jué)得人生茫然，聽(tīng)了她講《論語(yǔ)》后對(duì)人生又重新有了信心。
傳播傳統(tǒng)文化：商機(jī)，抑或責(zé)任？
雖然各種批評(píng)一直不斷，但似乎絲毫沒(méi)有減弱“于丹傳播風(fēng)潮”的勢(shì)頭。
對(duì)《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳?duì)于丹之流進(jìn)行到底》的帖子，于丹回應(yīng)：“現(xiàn)在中國(guó)文化需要上課的人，比需要下課的人多”，“每個(gè)人都可以用自己的方式為中國(guó)文化做事�！�
對(duì)于其他一些來(lái)自高校內(nèi)同行的質(zhì)疑，于丹的回應(yīng)是：“我的講壇是不同于大學(xué)講壇的大眾傳播平臺(tái)，這中間存在巨大的差異�！�
“從傳播學(xué)上講：你是什么不重要，消費(fèi)者認(rèn)為你是什么才更重要。”中央電視臺(tái)品牌顧問(wèn)李光斗在自己的博客上寫(xiě)道。
“即便如《論語(yǔ)》那樣的好產(chǎn)品，如果沒(méi)有好的傳播也會(huì)養(yǎng)在深閨人未識(shí)，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，于丹功不可沒(méi)。……《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的風(fēng)靡從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，在物質(zhì)社會(huì)沉浸了近30年的中國(guó)人的浮躁的心靈太需要智慧燈塔的圣人指路和認(rèn)同文化的慰藉�！� 李光斗說(shuō)。
除了批評(píng)，也有不少人認(rèn)為，“于丹傳播風(fēng)潮”再一次反映出傳統(tǒng)經(jīng)典走入民間的可能性與必然性。中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨，不但沒(méi)有被割斷卻日漸升溫，今天的國(guó)人渴望從傳統(tǒng)典籍中獲取心靈和生活上的指導(dǎo)。這也呼喚著有心人將傳統(tǒng)經(jīng)典從學(xué)術(shù)圣壇傳播到人們的現(xiàn)實(shí)生活中去。這對(duì)于丹們來(lái)說(shuō)既是個(gè)商機(jī)，也是一個(gè)不能回避的責(zé)任。
講解經(jīng)典的“傻瓜原則”
身為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授、影視傳媒系主任，于丹在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“傳播學(xué)是有策略的。電視是什么媒體，是全家收視的，有人聊天，有人翻報(bào)紙，有人訓(xùn)孩子。這種情況下，電視不可能是四平八穩(wěn)、完全講哲理的傳播，而是大家實(shí)現(xiàn)溝通交流的東西。電視是有情節(jié)的，有情節(jié)的東西才可以傳播�！�
她強(qiáng)調(diào)自己遵循傳播學(xué)的“傻瓜原則”，因?yàn)楹?jiǎn)單到傻瓜能懂的東西才是易傳播的。讓經(jīng)典“簡(jiǎn)單”的方法就是用當(dāng)下的故事去“稀釋”。于丹認(rèn)為，她為《論語(yǔ)》中的道理找到一個(gè)個(gè)故事的載體，用富于現(xiàn)實(shí)感和生活感的故事告訴人們不變的仁義和真正的大智慧。用一兩句圣賢之言喚醒人們心中有而口中無(wú)的東西。
于丹還將在大學(xué)講堂和電視上講述《論語(yǔ)》的方式作了嚴(yán)格的區(qū)分。她說(shuō)，自己給學(xué)生上古典文學(xué)課時(shí)，是從文化源頭、版本考據(jù)開(kāi)始講的。而《百家講壇》是大眾傳播，電視的平面決定了它不像大學(xué)教材、講義，而且不可復(fù)讀，在這個(gè)平臺(tái)上她首先要讓15歲的中學(xué)生聽(tīng)懂，而且自己喜歡聽(tīng)。
于丹有一個(gè)“三鞠躬說(shuō)”可視為她“成功傳播的秘密”：一鞠躬是要向公眾鞠躬，因?yàn)檫@些普通老百姓在用生命感悟來(lái)還原經(jīng)典；二鞠躬是對(duì)圣賢，他們的睿智使經(jīng)典的力量可以永恒；第三個(gè)鞠躬是給媒體，媒體不僅是記錄者也是文明的催化劑。
徐晉如：她講的與傳統(tǒng)文化毫無(wú)關(guān)系
文／周麗娜
3月2日，一個(gè)題為《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳?duì)于丹之流進(jìn)行到底》的帖子出現(xiàn)在網(wǎng)上，成為反對(duì)于丹的諸種聲音中最尖銳的一個(gè)高音。中山大學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)博士生徐晉如是此文的起草者。日前，記者采訪了徐晉如。
記者：有學(xué)者說(shuō)：于丹講傳統(tǒng)經(jīng)典相當(dāng)于及時(shí)給了對(duì)傳統(tǒng)文化十分饑渴的大眾幾個(gè)包子、餃子，而你們的態(tài)度似乎是以后慢慢給魚(yú)翅、鮑魚(yú)，但現(xiàn)在還是充饑比較重要。你怎么看這種說(shuō)法？
徐晉如：于丹講的東西與傳統(tǒng)文化毫無(wú)關(guān)系。她借說(shuō)《論語(yǔ)》、《莊子》，販賣(mài)的完全是她的人生觀。她講一切求諸己，也就是不管現(xiàn)實(shí)如何，只要內(nèi)心覺(jué)得和諧，那就和諧了。這種卑瑣的唯心的人生觀，在積極用世的孔子和講求間世的莊子那里，是根本找不到任何一點(diǎn)影子的。
記者：中國(guó)古代不僅有四書(shū)五經(jīng)，也有高臺(tái)教化。很多人是通過(guò)聽(tīng)評(píng)書(shū)戲曲了解“忠孝禮義信”等儒家精神的。這和現(xiàn)代學(xué)者通過(guò)電視向大眾傳播傳統(tǒng)文化是否有相通之處？
徐晉如：現(xiàn)代學(xué)者當(dāng)然可以通過(guò)電視傳播傳統(tǒng)文化，香港TVB有一部電視連續(xù)劇叫《金裝四大才子》，真可以說(shuō)是把傳統(tǒng)文化吃透了。問(wèn)題在于，于丹講的根本不是《論語(yǔ)》，不是《莊子》，她甚至連從前秀水街的假名牌都不如，秀水街的東西在質(zhì)量上是沒(méi)有問(wèn)題的，而她的所謂“心得”，不但偽，而且劣，是典型的假冒偽劣商品。
記者：近日又有重慶大學(xué)等4所高校的10名博士認(rèn)為于丹“起碼促成了眾多國(guó)民關(guān)注經(jīng)典、重溫經(jīng)典，對(duì)于加強(qiáng)自身修養(yǎng)、完善生活方式是有所裨益的”。你怎么看？
徐晉如：于丹“促成了眾多國(guó)民關(guān)注經(jīng)典、重溫經(jīng)典”的依據(jù)在哪兒？是《論語(yǔ)》還是《莊子》的原著增加了銷量？一般讀者不是學(xué)者，不等于說(shuō)你就可以給他們錯(cuò)誤的東西。好比一般的食客不是美食家，不代表你就可以賣(mài)給他蘇丹紅。
記者：你認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀《論語(yǔ)》？怎樣學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化？
徐晉如：我還是要強(qiáng)調(diào)敬畏。如果你要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就得首先尊重它。讀書(shū)一定要讀原典，這就是敬畏。我不是一個(gè)國(guó)粹派，我對(duì)傳統(tǒng)文化從來(lái)不是全盤(pán)肯定。但不管我對(duì)傳統(tǒng)文化持什么態(tài)度，我都是讀了大量的原典之后形成自己的見(jiàn)解。我所崇敬的魯迅先生，他一生就激烈地反對(duì)傳統(tǒng)文化，但誰(shuí)又能否定他在傳統(tǒng)文化方面的造詣呢？
“于丹”制造者：一個(gè)電視欄目和兩家出版社
文／劉芳
劉明清將“于丹現(xiàn)象”歸結(jié)為4種力：整個(gè)社會(huì)回歸傳統(tǒng)文化的推動(dòng)力；百家講壇的影響力；出版社的實(shí)力；于丹的個(gè)人魅力。
看看北京路邊的盜版書(shū)攤，就知道于丹現(xiàn)在有多紅。幾乎每個(gè)書(shū)攤上必有幾本《于丹〈論語(yǔ)〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》。甚至《于丹講〈老子〉》、《于丹講〈孟子〉》之類的偽書(shū)也堂而皇之出現(xiàn)了。
在卓越等網(wǎng)上書(shū)店的銷售榜上，于丹這兩本書(shū)長(zhǎng)時(shí)間居于榜首，它們也帶動(dòng)了其他傳統(tǒng)典籍(尤其是關(guān)于《論語(yǔ)》的書(shū)籍)的銷售：南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》、李澤厚的《論語(yǔ)今讀》、錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》，都一反學(xué)術(shù)書(shū)籍的冷清常態(tài)躋身于暢銷書(shū)榜之列。
在宣武區(qū)一家民營(yíng)書(shū)店內(nèi)，于丹的書(shū)旁緊挨著的是《傅敬榮〈論語(yǔ)〉心得》，老板熱絡(luò)地為偶爾上門(mén)的顧客介紹：“這是好書(shū)，我一天能賣(mài)出好幾本，現(xiàn)在的人都喜歡看這種古典的！”
于丹如此紅火，央視《百家講壇》及兩家出版社扮演了重要角色。
“得讓中國(guó)15歲的人聽(tīng)得懂”
《百家講壇》在成功推出閻崇年、紀(jì)連海、易中天之后，確認(rèn)了“明星學(xué)者”路線。但挑中于丹，也是偶然�！栋偌抑v壇》的制片人萬(wàn)衛(wèi)說(shuō)其實(shí)自己早在2000年擔(dān)任《夕陽(yáng)紅》節(jié)目制片人的時(shí)候就與于丹相識(shí)，那時(shí)是邀請(qǐng)身為北京師范大學(xué)影視傳媒系教師的于丹為自己節(jié)目組作講座。于丹富于感染力的表達(dá)給他留下了印象。
2006年4月，萬(wàn)衛(wèi)又在全國(guó)制片人研討會(huì)上遇到于丹，隨口說(shuō)起想找人講《論語(yǔ)》，但一直沒(méi)有合適人選。于丹脫口而出：“《論語(yǔ)》我熟�。 倍宜岢鲎约旱乃悸罚鹤咭粭l跟過(guò)去的試講人完全不同的路子：“就近說(shuō)近”，要對(duì)當(dāng)代人有所裨益，等等。這個(gè)思路和欄目組的想法非常契合。
一開(kāi)始，萬(wàn)衛(wèi)怕直接請(qǐng)于丹這個(gè)影視傳媒專業(yè)的老師來(lái)講《論語(yǔ)》不能服眾，靈機(jī)一動(dòng)，約她先來(lái)做《論語(yǔ)》講座的策劃。等各方面的時(shí)機(jī)成熟才正式提出于丹來(lái)做講師。
萬(wàn)衛(wèi)沒(méi)有跟于丹多提要求，只是告訴于丹：“你得讓中國(guó)15歲的人也能感興趣、聽(tīng)得懂�！庇诘ぢ�(tīng)明白了。她在熒幕上對(duì)《論語(yǔ)》、《莊子》深入淺出、貼近當(dāng)代人生活的闡釋，受到了觀眾持續(xù)地追捧。
冷門(mén)出版社撞到熱銷書(shū)
于丹兩本書(shū)簽約的出版社都是市場(chǎng)占有率偏低的冷門(mén)出版社，一個(gè)是堅(jiān)持發(fā)行傳統(tǒng)古籍的中華書(shū)局，一個(gè)是側(cè)重發(fā)行法律專業(yè)書(shū)籍的中國(guó)民主法制出版社。
“到上周末，我們已經(jīng)發(fā)貨340萬(wàn)冊(cè)。”3月22日，中華書(shū)局市場(chǎng)部的何明昕在接受記者采訪時(shí)說(shuō)。
何明昕介紹，中華書(shū)局拿到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的版權(quán)是雙方的一個(gè)契合，先是出版社的編輯看到于丹“十一”時(shí)在《百家講壇》的節(jié)目，覺(jué)得很感興趣，后來(lái)在與《百家講壇》接觸過(guò)程中，中華書(shū)局本身的品牌優(yōu)勢(shì)也獲得了對(duì)方的信任。
“于丹本身就是學(xué)文學(xué)的，從小也是看著中華書(shū)局的書(shū)長(zhǎng)大的，我想她大概也有一些‘中華情結(jié)’�！焙蚊麝啃χf(shuō)。于丹的父親于廉曾經(jīng)是中華書(shū)局的副總經(jīng)理，中華書(shū)局的許多老同事都是看著她長(zhǎng)大的。
中華書(shū)局副總編輯顧青對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的銷量連稱“非常意外”。顧青說(shuō)最初商議首印冊(cè)數(shù)時(shí)覺(jué)得這本書(shū)“肯定是暢銷書(shū)，但是估計(jì)突破不了100萬(wàn)”，于是確定下首印60萬(wàn)冊(cè)的數(shù)目。沒(méi)想到此書(shū)一上市就“井噴”�！艾F(xiàn)在看來(lái)突破400萬(wàn)沒(méi)問(wèn)題�！鳖櫱嗾f(shuō)。
當(dāng)被問(wèn)及是否擔(dān)心發(fā)行暢銷書(shū)會(huì)影響中華書(shū)局的品牌時(shí)，顧青堅(jiān)定地說(shuō)：“以前我們一直忽略了一個(gè)很重要的責(zé)任，就是文化普及。我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化面向更大范圍的讀者�！�
相形之下，中國(guó)民主法制出版社的《于丹〈莊子〉心得》的熱銷更是讓人瞠目。3月3日該書(shū)簽售，單日即銷售15060冊(cè)。
“原本我們認(rèn)為銷售第一個(gè)100萬(wàn)需要一個(gè)月的時(shí)間，沒(méi)想到13天就完成了�！痹摮霭嫔绨l(fā)行總監(jiān)劉明清說(shuō)。出版社已緊急開(kāi)始第二個(gè)百萬(wàn)計(jì)劃。
劉明清將“于丹現(xiàn)象”歸結(jié)為4種力：整個(gè)社會(huì)回歸傳統(tǒng)文化的推動(dòng)力；百家講壇的影響力；出版社的實(shí)力；于丹的個(gè)人魅力�！拔蚁嘈胚@個(gè)熱浪會(huì)持續(xù)更久�！彼f(shuō)。
(摘自《瞭望東方周刊》)
