下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”，意為堯欽定歷法，創(chuàng)建文字，開鑿水井，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開始實(shí)現(xiàn)向文明過渡的歷史轉(zhuǎn)折，并創(chuàng)建了中華民族古老的國(guó)家管理形式，因而才有“中國(guó)之稱始于堯”之說，堯被譽(yù)為國(guó)祖和文明先祖。
廣運(yùn)殿
“廣運(yùn)殿”亦稱堯殿，是帝堯召見群臣的殿堂。殿寬9間，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，故曰“廣運(yùn)殿”。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個(gè)大字，語出《論語。泰伯》，意思是說帝堯功德無量，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語言來贊頌他。堯與四位大臣的銅象是2003年元朋18日安放的。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米，形象逼真樸實(shí)的四大臣圣像高達(dá)4.1米。
堯是五帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏。堯16歲被推為首領(lǐng)，在位90年，他定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)最早的格局；欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步；設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓，首開民主政治之先河；教化民眾，協(xié)和萬邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世。孔子贊堯曰：“唯天為大，唯堯則之”。帝堯高壽114歲而終，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。
堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳，堯時(shí)期掌管山岳祭祀的官兒。后稷，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。羲和，堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒。皋陶，堯時(shí)期任大理之職，是方管刑律的大臣，他執(zhí)法如山，公正廉明，據(jù)說“畫地為牢”就是他民明的。
寢宮
堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年)，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。傳說帝堯定都平陽(yáng)不久，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞。成婚那夜，對(duì)面山峰紅光照射，狀如臘燭。此后，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”。
祭祖堂
中國(guó)人自古以來有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈，尋到血緣之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
舜殿的建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)雕塑。堯在位70年時(shí)訪到舜，考察三年后由舜輔政20年，禪讓于舜，而后8年故世。舜又效仿帝堯，在老年將帝位禪讓于禹。這就是中國(guó)歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。
舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱虞舜。舜接替堯位后，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，減輕刑罰，廣旋仁政，使四海賓服，國(guó)泰民安，將國(guó)家治理得政通人和，天下安樂，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時(shí)以孝聞名，30歲時(shí)堯舉用他，50歲時(shí)代行天子政事，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧境內(nèi)，葬于江南九嶷山。
大禹殿
大禹殿建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結(jié)果沒有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水。禹受命后勞苦身軀，精心治理，治水十三年，足跡遍九州，三過家門而不入，先后開通了九座大山，疏浚了九大湖澤，疏導(dǎo)了九條大河，劃定了九州地界，終于完成了平治水土的大業(yè)，加而受到老百姓的熱愛。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世，禹即天子位，國(guó)號(hào)為夏后，故禹也被兒為夏禹。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn)，塑像古樸自然，與我們更加貼近，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
中華帝堯鐘
鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘，重達(dá)21噸，喻指鑄造于21世紀(jì)；高366公分，象征農(nóng)歷一年366天；直徑240公分，象征一年24個(gè)節(jié)令；鐘齒為12個(gè)，寓意一年12個(gè)月；鐘面鑲鑄著后羿射日，大禹治水，羲和制歷，皋陶神判，和合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn)，歌頌了“三圣”的業(yè)績(jī)功德，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。
“堯典壁”廊
“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè)，南北長(zhǎng)達(dá)300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬余字，是全國(guó)第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁，歷史文化價(jià)值極高。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂，共分為13輯， 即：《尚書。堯典》、《堯典圖說》、《尚書。舜典》、《舜典圖說》、《尚書。大禹謨》、《大禹謨圖說》、《尚書。禹貢》、《禹貢圖說》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀(jì)堯傳》、《典籍評(píng)堯》、《史載記堯》等。“堯典壁”是一部三圣功績(jī)的精化史，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”。
天下第一鼓
“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓。迄今為止，天下還沒有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著，2000年被載入吉尼斯世界記錄。
帝堯“敢諫鼓”，廣開言路，開張圣聽，納諫除弊，開創(chuàng)了民主理政之先河，帶來了“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟，就是要弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明，恢弘正氣。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制。廠長(zhǎng)衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載，尋遍全國(guó)十三個(gè)省市才覓到了這兩張牛皮，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓。
華 表
堯殿兩側(cè)木樁，是堯設(shè)立的“誹謗木”，亦稱華表木。《辭海》記載：“華表，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見，以便改進(jìn)朝政。為了打消大家的顧忌，達(dá)到言者無罪，暢所欲言，就特意樹起了這一誹謗木。可以說，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評(píng)。隨著時(shí)代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物。
華表為堯所創(chuàng)，始于堯都。2001年我們?cè)趫蚨紡V場(chǎng)筑建了“堯都華表”，高達(dá)21米，寓意21世紀(jì)；柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武，頂端的沖天吼，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興；底座有長(zhǎng)城圖案和黃河壺口瀑布圖案，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，社稷永固，為中國(guó)第一華表。
千家姓紀(jì)念壁
在堯?qū)m門前的廣場(chǎng)西側(cè)，有高達(dá)6.6米，長(zhǎng)達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁，以長(zhǎng)城造型，花崗巖構(gòu)筑，氣勢(shì)宏偉，可謂天下之最。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國(guó)傳統(tǒng)書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，并鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個(gè)顯赫大字。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系。
中國(guó)地形立體微縮圖
位于華表廣場(chǎng)的中國(guó)地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮制作，面積為9600平米，分為四種色區(qū)，山川、河流、高原、平原、湖泊、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致，氣勢(shì)壯觀，可謂全國(guó)最大的中國(guó)地形立體微縮景觀。
石刻二十四節(jié)氣圖
堯任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法，一年以366天為一周期，剩下的天數(shù)用潤(rùn)月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來歷。堯欽定歷法，有序了農(nóng)業(yè)，提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖，使帝堯功績(jī)得以形象展現(xiàn)，國(guó)祖堯廟更具文化特色。
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