上周早報(bào)（注：今日早報(bào)）報(bào)道了“中國(guó)梁祝文化之鄉(xiāng)”落戶寧波的好消息，引發(fā)不少寧波市民和網(wǎng)友的關(guān)注，在一些論壇里已經(jīng)傳出不同的聲音：目前國(guó)內(nèi)還有兩個(gè)“梁祝故鄉(xiāng)”：河南省汝南縣的“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”和紹興上虞的“中國(guó)英臺(tái)之鄉(xiāng)”，這3個(gè)稱號(hào)全部是由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)(以下簡(jiǎn)稱中國(guó)民協(xié))頒布的，到底哪個(gè)才是“梁祝”故鄉(xiāng)？寧波剛獲得的新稱號(hào)是否會(huì)再度引起名號(hào)之爭(zhēng)？

　　昨天，記者就此采訪了中國(guó)梁祝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周靜書，他表示也聽聞了相關(guān)爭(zhēng)論，但梁祝文化是中國(guó)文化，多一個(gè)“鄉(xiāng)”對(duì)“梁祝”來(lái)說(shuō)是好事，這代表又多一批人來(lái)保護(hù)梁祝文化，他建議大家應(yīng)該把關(guān)注力更多地放在文化保護(hù)上，而不是去爭(zhēng)執(zhí)哪個(gè)才是真正的故鄉(xiāng)。

　　梁祝文化之爭(zhēng)由來(lái)已久

　　梁祝的愛情故事在全國(guó)多個(gè)省份都有民間傳說(shuō)和歷史遺存，因此關(guān)于淵源之爭(zhēng)多年來(lái)一直未平息過(guò)。近年來(lái)，浙江的寧波、杭州、紹興，江蘇的宜興，山東濟(jì)寧，河南汝南等四省六市先后向國(guó)家有關(guān)部門提出申報(bào)“梁祝”為世界口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淵源之爭(zhēng)愈演愈烈。

　　2004年4月，在有關(guān)部門協(xié)調(diào)下，四省六市在寧波達(dá)成共識(shí)，聯(lián)合申報(bào)世界口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　但當(dāng)年年底，汝南就獲得了一個(gè)頗受爭(zhēng)議的稱號(hào)：由在文化保護(hù)界有著重量級(jí)權(quán)威的中國(guó)民協(xié)頒布的“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”稱號(hào)。這個(gè)稱號(hào)使剛剛沉寂的梁祝之爭(zhēng)再次成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，也使剛達(dá)成的“寧波共識(shí)”失去調(diào)和作用，六地再次陷入爭(zhēng)執(zhí)旋渦。這種爭(zhēng)執(zhí)在2006年申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化名錄時(shí)，演變成六地都遞交了申請(qǐng)書，最終以六地都名列申報(bào)名錄告一段落。

　　去年12月，寧波也向中國(guó)民協(xié)提出申請(qǐng)，經(jīng)過(guò)近10個(gè)月的考察，今年10月8日，中國(guó)民協(xié)正式授予寧波“中國(guó)梁祝文化之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，同時(shí)也將在寧波建“中國(guó)梁祝文化博物館”。

　　這個(gè)消息一出，使一些關(guān)心梁祝文化發(fā)展的人士，再次開始擔(dān)心：這個(gè)稱號(hào)會(huì)不會(huì)使梁祝文化之爭(zhēng)掀起第三波爭(zhēng)議？而且在此之前，已有“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”這樣相似的稱號(hào)，并存到底是利是弊？

　　新稱號(hào)開拓多地域共同保護(hù)局面

　　對(duì)于熱心人士的擔(dān)憂，周靜書表示：“稱號(hào)只是保護(hù)文化的一個(gè)手段，我相信寧波獲得這個(gè)稱號(hào)不是爭(zhēng)端的開始，而是多地域共同保護(hù)梁祝文化的開始。”

　　一旦獲得中國(guó)民協(xié)的認(rèn)可，這就意味著每年都要有文化保護(hù)措施，并且每年都將受中國(guó)民協(xié)的督促檢查。周靜書說(shuō)：“我們應(yīng)該這樣想，多一個(gè)地方獲得一個(gè)與梁祝文化有關(guān)的稱號(hào)，就意味著多一個(gè)地方的人在進(jìn)行梁祝文化的挖掘和保護(hù)工作。這是擴(kuò)大而不是爭(zhēng)奪。”

　　中國(guó)有五千年的燦爛文化，導(dǎo)致一個(gè)傳說(shuō)人物在多個(gè)地域有發(fā)展，除梁祝之爭(zhēng)，孟姜女也遭遇多個(gè)故鄉(xiāng)之爭(zhēng)，這種現(xiàn)象是中國(guó)文化發(fā)展的特性決定的，也是近年來(lái)各地希望借助文化搭臺(tái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉動(dòng)引發(fā)的。

　　“寧波剛獲得的稱號(hào)，并不是和各地爭(zhēng)奪的成果，相反是融合了各地梁祝文化的研究成果。2000年寧波開始修訂《梁祝文庫(kù)》，該文庫(kù)計(jì)劃修訂十卷，從目前完成的三卷來(lái)看，涉及到文化理論研究、越劇藝術(shù)、國(guó)內(nèi)外文藝三個(gè)方面的內(nèi)容，都是綜合了古今中外梁祝文化的各個(gè)研究成果。特別是在梁祝文化的起源問(wèn)題上，盡管有著六地的分歧，但在理論研究上，文庫(kù)讓所有的專家學(xué)者都發(fā)表了自己的見解，把言之成理的說(shuō)法都收錄了。梁祝文化是中華民族的文化，文化應(yīng)當(dāng)是包容的，才有旺盛的生命力。”周靜書說(shuō)。

　　梁祝申遺任重道遠(yuǎn)

　　現(xiàn)在梁祝文化的影響僅僅集中在東南亞一帶，在世界上的流傳并不是非常廣泛。大家都非常關(guān)注的“梁祝”申遺征途，還存在制度上的障礙。

　　世界口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)，規(guī)定無(wú)論國(guó)家大小強(qiáng)弱，一律只能兩年申報(bào)一次，而且每次每個(gè)國(guó)家只能推薦一兩個(gè)項(xiàng)目。這對(duì)于有著眾多文化遺產(chǎn)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑增加了單個(gè)項(xiàng)目的申遺難度。

　　除了制度上的限制，還有地方利益的分歧，許多地方把申遺成功和經(jīng)濟(jì)利益直接掛鉤，直接導(dǎo)致各種文化之爭(zhēng)的出現(xiàn)。

　　“其實(shí)申遺也只是個(gè)文化保護(hù)手段，正確的方法應(yīng)當(dāng)是一邊申請(qǐng)一邊保護(hù)。”周靜書建議，與其參與爭(zhēng)論，不如把精力放在擴(kuò)大世界影響上。

　　而意大利和寧波交換朱麗葉銅像與“梁祝”銅像復(fù)制品，無(wú)疑讓世界民眾更多了一個(gè)了解梁祝文化的途徑，為申遺打好群眾基礎(chǔ)。(記者 黃淼君）