中新網(wǎng)蘇州5月1日電 (周麗偉)“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，今天，在千年古鎮(zhèn)蘇州木瀆虹引山房內(nèi)，八十三歲高齡的合和堂第五代傳人孫根大，以及同樣有著一百多年實力并在江南久負盛名的顧家音樂班九位年近古稀的民間藝術(shù)家，用嗩吶、鑼鼓、長尖、云鑼等奏響了堂名古樂堂名“三響頭”《將軍令》、《普天樂》、《山坡羊》，在時而歡快、時而激昂的鼓樂中，向游客們展示了百年堂名的歷史風韻和藝術(shù)魅力，也開啟了堂名這朵吳地百年“遺世之音”的保護發(fā)展之路。

　　吳韻樂風的“遺世”之音

　　“堂名”是民間藝人在普及昆曲中形成的一種坐唱演出形式，由音樂演奏和昆曲清唱組成，流傳于江南農(nóng)村。老藝人們分別擔任生、旦、凈、末、丑等角色，吹、拉、彈、打等器樂伴奏也由他們輪流擔任。他們還兼作十番鑼鼓及江南絲竹等器樂演奏，為各種喜慶活動提供服務(wù)，到主家堂會演唱，以此維持生計。

　　現(xiàn)年八十三歲的孫根大回憶起了幾十年前堂名繁盛時期的情景：舊時大戶人家遇有婚娶、壽慶等喜事，多雇有堂名戲班清唱昆曲助興。屆時，戲班藝人將堂名擔挑至主人大廳拼裝搭建。表演時，六至八位演員圍坐于唱臺內(nèi)吹拉彈唱。自民國年間，堂名擔頂部又挑出十九盞玻璃蓮花彩燈，夜間演出，華燈綻放，異彩繽紛。

　　蘇州昆曲的“民間學(xué)府”

　　蘇州堂名古樂中的十番吹打、十番鑼鼓是中國民間音樂的瑰寶，歷經(jīng)四百多年的風雨，與昆曲關(guān)系密切，許多曲牌就是昆曲曲牌。直到現(xiàn)在，在昆劇演出中，已瀕于失傳的傳統(tǒng)的昆曲鑼鼓仍然保存在老一輩“堂名”藝人身上。堂名曾是昆劇演藝人才的培訓(xùn)機構(gòu)，按昆劇界的行規(guī)，學(xué)堂名結(jié)業(yè)后，他們才有資格參加昆劇戲班，因而學(xué)堂名成為舊時昆劇演藝人員必經(jīng)的階梯。

　　在鼎盛時期，蘇州曾出現(xiàn)過三百多個以演奏堂名古樂的樂班，特別是在昆曲蕭條時期，這種民間形式的“堂名”曾為昆曲輸送了大批人才，同時起到了延續(xù)昆曲生命的作用。

　　江南水鄉(xiāng)的“納西古樂”

　　幾百年來，堂名幾經(jīng)滄桑，時至今日，則已經(jīng)處于瀕臨滅絕的狀態(tài)，而懂得表演的民間藝術(shù)家或是年事已高，尚能從事演出的不足十幾人，挖掘、整理以《十番鑼鼓》和《蘇南十番吹打》為主的蘇州民間樂器遺產(chǎn)；培養(yǎng)樂器演奏人才則成了當務(wù)之急。

　　木瀆旅游公司總經(jīng)理周菊坤說，文化、旅游密不可分，與蘇州堂名古樂淵源頗深的納西古樂的振興就是一個非常典型的例子，通過堂名古樂在古鎮(zhèn)的商演，利用古鎮(zhèn)的人氣來宣傳“堂名”，接受這一江南民間文化的熏陶，讓堂名這種比納西古樂歷史更為悠久的吳地古樂重新生機。(完）