去年震災(zāi)中贏得“中國首善”美譽、連續(xù)三年進入中國慈善家排行榜前十位的企業(yè)家陳光標(biāo)接受媒體采訪時透露，將提“呼吁向富人征收遺產(chǎn)稅”的提案。他說：“我認(rèn)為，富人應(yīng)該繳納遺產(chǎn)稅，至于這個遺產(chǎn)稅的比率，至少應(yīng)為60%。在巨富中死去是一種恥辱。”(3月4日大河網(wǎng))

　　作為一個企業(yè)家界別的政協(xié)委員，作為一個名列財富榜的富豪，陳光標(biāo)提案呼吁向本群體“征收遺產(chǎn)稅”，以“在巨富中死去是一種恥辱”與本群體共勉，我覺得陳光標(biāo)這個提案甚至比其在地震中的善舉、履歷中長長的捐贈記錄更令人尊敬，因為他的提案能超越為本群體利益代言的“偏私”，超越“哪界委員為哪界說話”的議政習(xí)慣，站到一種公益立場上提建議寫提案，這種“無私”的代議情懷非常可貴。

　　如果人人只為自己，每個代表委員只為本群體利益代言，那么兩會將被各執(zhí)一詞、各持立場的利益紛爭和利益交鋒所充斥和撕裂。所以，“兩會”不僅需要群體間的利益博弈，也需要代表和委員們能超越群體、行業(yè)、地區(qū)偏狹的利益立場，站到更寬廣的公益立場上去建言獻策，那樣才會有政治的融合和共識的形成。

　　從利益本能來說，陳光標(biāo)應(yīng)該反對征收遺產(chǎn)稅才是。可是他沒有，他的視野非常廣闊：他看到了如果把錢都留給子孫，只會養(yǎng)成他們好逸惡勞的惡習(xí)和不求上進的闊少做派，從而“富不過三代”。他看到了，如果自己的錢能夠以遺產(chǎn)稅的形式回報社會，對弱者將會有更大的效用。他更能超越物質(zhì)利益地看到，巨富不僅是巨大的權(quán)利，也是巨大的義務(wù)，那些身后留下巨額財富的人，死去時將沒有人為他唱挽歌。

　　沒有一種超越的道德和博愛的情懷，是看不到這些的，只會斤斤計較于自我眼前的那點物質(zhì)利益。能超越群體利益代言的陳光標(biāo)，為中國的富豪和代表委員們樹立了一個標(biāo)桿。(曹林)