中新社拉薩五月三十日電(記者 畢永光) 藏胞普遍信仰的藏傳佛教完整繼承了大乘佛教，顯宗、密宗并重，經(jīng)文浩瀚，教派眾多，堪稱世界宗教文化的瑰寶。但這些精深的教義只有僧侶和研究佛教的學(xué)者才有能力體悟，對藏族百姓而言，宗教的復(fù)雜教義實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，但宗教又確確實(shí)實(shí)成了生活中不可或缺的一部分。

　　住在拉薩的普布老人一天的生活是這樣的，早晨五點(diǎn)多起床，打掃一下屋子，洗漱，為家中的佛像換供水，吃早點(diǎn)，喝酥油茶，然后出去轉(zhuǎn)布達(dá)拉宮。累了就在路旁坐一會，或到甜茶館喝杯茶，和老伙伴聊聊天。中午回家休息，下午沒什么事就再轉(zhuǎn)一、兩圈布達(dá)拉宮。

　　很多藏族老人的生活和普布差不多，只不過有的人是轉(zhuǎn)寺廟，有的人則有空就轉(zhuǎn)手搖嘛呢輪，念“六字真言”。信仰佛教的藏胞把繞著神圣的物體順時針轉(zhuǎn)圈稱作“轉(zhuǎn)經(jīng)”，而神圣的物體小到瑪尼堆、佛塔、寺廟，大到雪山、湖泊。對老年人來說，轉(zhuǎn)經(jīng)和誦經(jīng)，凝神靜氣，肌體適量活動，對身心健康很有好處。宗教對老年人來說也是個精神寄托。

　　如今藏胞生活好了，不論信不信佛，信仰的程度如何，幾乎家家戶戶都供著佛像、酥油燈、供碗等宗教用品，有的人家用鍍金佛像，銀供碗，甚至在家中設(shè)有經(jīng)堂，簡單一點(diǎn)的就供泥塑佛像或佛像照片。據(jù)了解，家庭宗教用品的質(zhì)量、數(shù)量與信仰程度不一定必然聯(lián)系，這些宗教物品除了宗教功能外，如今在一些藏胞看來還有顯示財(cái)富和裝飾的功用。

　　雖然藏胞一出生就生活在濃重的宗教氛圍中，但有些普通人常常連藏傳佛教的教派都搞不清楚，不知道家里供的佛像來歷、名稱的也不在少數(shù)，但人世輪回，因果報(bào)應(yīng)這些基本的佛教教義都知道，人們拜佛都是為了現(xiàn)世平安幸福，期望死后有個美好的來世。

　　宗教活動還有很大的娛樂性。如今不少家庭到外地寺廟既是朝佛，又是旅游，在途中看到一處風(fēng)景優(yōu)美的草地，一家人就下車在地上鋪塊布，拿出食品、青稞酒吃喝一番。宗教節(jié)日對老百姓來說更是一半宗教一半娛樂。不少偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)平時沒有什么文化生活，就把敬神活動當(dāng)成大家唱歌跳舞、喝酒聚會的“派對”。

　　如今，一路磕長頭到外地朝圣的“超級信徒”仍有所見，藏族年輕一代的宗教觀念也趨于淡薄，但五彩經(jīng)幡仍然隨處可見，天葬仍然是藏胞處理后事的主要方式。

　　宗教氛圍在西藏就象空氣一樣無處不在，對外人來說十分神秘，而對普通藏胞而言宗教就是日常生活的一部分，充滿了人間煙火味。(完）