“8·15”：喧囂一片

　　今年日本的八·一五和往年雖無兩樣，但卻更加“熱鬧非凡”。前來參拜的人們把靖國(guó)神社擠得水泄不通。靖國(guó)神社外的路邊上，一溜停著幾部大汽車，車身涂著日本軍旗的圖案———一輪血紅的太陽，十?dāng)?shù)道慘白尖利的光線。車頂四角聳立著大喇叭，車身上赫然貼著“日本不是侵略國(guó)家”等諸如此類右翼分子們的宣傳標(biāo)語。

　　突然，一陣號(hào)角聲從遠(yuǎn)處傳來，筆者走到正殿一看，完全被眼前景象所震驚，仿佛回到戰(zhàn)爭(zhēng)年代。一個(gè)由10多個(gè)人組成的參拜隊(duì)伍，全部穿著當(dāng)時(shí)的海軍軍服，腰間挎著當(dāng)年參加戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，最前排的兩個(gè)人打著日本國(guó)旗和海軍軍旗。這些人的年齡都很大，每個(gè)人的臉上都掛著極為嚴(yán)肅的神情，他們使出全身的力氣高喊口令和吹響軍號(hào)，他們的“表演”仿佛在告訴人們“戰(zhàn)爭(zhēng)真的就要開始了”。這樣的表演每隔幾分鐘就有一次，靖國(guó)神社內(nèi)此起彼伏著只有在戰(zhàn)場(chǎng)上才能聽到的軍號(hào)聲、到處穿梭著身著當(dāng)時(shí)陸軍軍服和海軍軍服的老“士兵”的身影。除此之外，數(shù)十人、上百人一組的如“愛鄉(xiāng)社”等右翼團(tuán)體也前來參拜，還有“小股部隊(duì)”也頻頻來到正殿前參拜和講演，演講內(nèi)容均是要求總理大臣拜靖國(guó)神社、修改憲法第九條，將日本自衛(wèi)隊(duì)改成軍隊(duì)等。

　　不得人心的參拜

　　這一幕幕鬧劇每年都在靖國(guó)神社上演，這說明日本政治右傾化。今年日本首相森喜朗沒有來參拜靖國(guó)神社。但是日本法務(wù)相保岡興治、文部相大島理森、通產(chǎn)相平沼赳夫、運(yùn)輸相森田一、郵政相平林鴻三、防衛(wèi)廳長(zhǎng)官虎島和夫、厚生相津島雄二、農(nóng)林水產(chǎn)相谷洋一、自治相西田司、金融再生委員長(zhǎng)相澤英之共計(jì)10名內(nèi)閣成員參拜了靖國(guó)神社，多于去年的9名。而且，日本前首相橋本龍?zhí)�郎、日本自民黨干事長(zhǎng)野中廣務(wù)以及眾參兩院國(guó)會(huì)議員共78人也都參拜了靖國(guó)神社。另外，東京都知事石原慎太郎15日下午也以公職身份參拜了靖國(guó)神社，這是東京都知事首次參拜靖國(guó)神社。

　　日本政府要人參拜靖國(guó)神社說明日本政府仍不愿對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)作出深刻反省，這一不顧亞洲人民感情一意孤行的做法勢(shì)必會(huì)遭到有識(shí)之士的抗議。日本和平遺族會(huì)全國(guó)聯(lián)絡(luò)會(huì)等16個(gè)市民團(tuán)體的代表曾在14日舉行集會(huì)，抗議日本政府及部分閣僚以及東京都知事石原慎太郎聲稱要參拜靖國(guó)神社�？棺h團(tuán)體的代表指出，靖國(guó)神社是日本軍國(guó)主義者對(duì)亞洲發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神支柱———國(guó)家神道的核心設(shè)施，對(duì)驅(qū)使日本國(guó)民走向戰(zhàn)爭(zhēng)起了極壞的作用。今天的靖國(guó)神社不僅供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位，而且將那些在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的侵略者奉為“神”或“英靈”，繼續(xù)美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日本政府部分閣僚及石原都知事正式參拜靖國(guó)神社就是在向愛好和平的亞洲人民挑戰(zhàn)。

　　靖國(guó)神社不尋常

　　靖國(guó)神社是在日本明治時(shí)期建立的。靖國(guó)神社修建之初與其他神社在性質(zhì)上沒有什么不同，但隨著日本不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，特別是本世紀(jì)30年代法西斯勢(shì)力的急劇膨脹和大規(guī)模的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，靖國(guó)神社被一小撮法西斯軍國(guó)主義分子用來作為愚弄和籠絡(luò)國(guó)民感情的工具，其地位也不斷提高。當(dāng)時(shí)，靖國(guó)神社的例行大祭每年春秋舉行兩次，另外還舉行臨時(shí)大祭。例行大祭由天皇任命的敕使參拜，臨時(shí)大祭由天皇親自參拜。在日本發(fā)動(dòng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，法西斯軍國(guó)主義分子利用靖國(guó)神社煽動(dòng)崇拜天皇，刺激狂熱的民族主義情緒，起到了推波助瀾的作用。

　　二戰(zhàn)后，靖國(guó)神社和遍及日本國(guó)內(nèi)的其他神社一樣，成為一個(gè)“宗教法人”，日本國(guó)憲法第20條也明文規(guī)定了“政教分離”的原則。因此，日本官方人士參加靖國(guó)神社活動(dòng)也大為收斂。但隨著日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，其政治野心也開始膨脹起來。為了提高自己的形象和國(guó)際地位，模糊歷史上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性質(zhì)，日本政府在內(nèi)政、外交方面采取了一系列措施，其中之一就是借口所謂尊重“國(guó)民感情”，選定“八·一五”日本戰(zhàn)敗日這一天為內(nèi)閣成員參拜靖國(guó)神社之日。1978年8月15日，當(dāng)時(shí)的首相福田赳夫以內(nèi)閣總理大臣的身份參拜了靖國(guó)神社。同年1 0月，戰(zhàn)后被處以死刑的東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯也被供奉于此，至此靖國(guó)神社內(nèi)供奉著大約246萬個(gè)亡靈，其中1000多個(gè)靈位是二戰(zhàn)中的甲級(jí)、乙級(jí)和丙級(jí)戰(zhàn)犯。靖國(guó)神社已逐漸變成軍國(guó)主義的代名詞。

　　欲為靖國(guó)神社正名

　　1985年，時(shí)任首相的中曾根康弘以公職身份在8月15日參拜了靖國(guó)神社，成了日本首相公職參拜靖國(guó)神社的帶頭兵。此后雖然多數(shù)首相都引以自律，但在1996年，橋本龍?zhí)�郎前首相在自己生日那�?7月29日)前去參拜。這種不顧周邊國(guó)家人民傷痛的行為，自然遭到日本國(guó)內(nèi)部分輿論的批駁以及周邊國(guó)家的嚴(yán)厲譴責(zé)。

　　每年8月15日的靖國(guó)神社都是如此熱鬧，日政界要人也年復(fù)一年的選擇這一天以公職身份參拜這個(gè)供奉著被處決的甲級(jí)戰(zhàn)犯靈位的神社，并再三重復(fù)著美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的言論，即使因此遭到社會(huì)輿論的強(qiáng)烈批判也樂此不疲。而為了掃除種種“麻煩”，日本執(zhí)政黨一直沒有放棄要為靖國(guó)神社正名的“努力”，以便使自己能夠名正言順地來此地參拜。

　　1981年執(zhí)政的自民黨成立“大家都來參拜靖國(guó)神社國(guó)會(huì)議員會(huì)”，該組織要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家公職人員正式參拜靖國(guó)神社。1997年執(zhí)政的自民黨內(nèi)甚至出現(xiàn)了讓外國(guó)來訪元首參拜靖國(guó)神社的動(dòng)議；1998年初自民黨將實(shí)現(xiàn)國(guó)家公職人員正式參拜靖國(guó)神社作為該黨本年度的活動(dòng)方針。近來，日本政府自民黨為使首相名正言順地去參拜靖國(guó)神社，提出了兩條解決的議案：一是淡化靖國(guó)神社的宗教色彩，把它從“宗教法人”中“解脫出來”，搖身變?yōu)樘厥夥ㄈ�；二是把二�?zhàn)中甲級(jí)戰(zhàn)犯的亡靈移至別處。而這種做法無非是為日本首相參拜靖國(guó)神社創(chuàng)造環(huán)境，并為靖國(guó)神社恢復(fù)“名譽(yù)”。

　　參拜靖國(guó)神社也好、為靖國(guó)神社正名也罷，這不僅說明日本軍國(guó)主義勢(shì)力抬頭，日本政治右傾化，還說明日本政府仍不正視日本軍國(guó)主義侵略給亞洲人民帶來的痛苦，不承認(rèn)日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性質(zhì)，這是飽受那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的亞洲各國(guó)人民難以接受的。在以和平與發(fā)展為潮流的今天，日本應(yīng)當(dāng)反省過去那段侵略歷史，以實(shí)際行動(dòng)取信于亞洲各國(guó)人民。(作者：王妍)