文章說,在一個龐大的社會里，當(dāng)某個外來的新鮮事物和思潮被主體大眾所接受的時候，那就是名副其實的不可抗拒。中國城市建設(shè)的現(xiàn)狀，是當(dāng)代中國政治和社會現(xiàn)狀的最生動縮影。很多人曾經(jīng)誓言要堅決捍衛(wèi)“中國特色的建筑藝術(shù)”，但是，由于一些主張和實踐流于膚淺和表面，更因為“中國特色”一直沒有掙脫自身的局限，結(jié)果便逐漸失去了吸引力和號召力。

　　以最快的速度和世界接軌

　　中國很多舊有的傳統(tǒng)建筑正在迅速消失，足以令幾代人為之扼腕嘆息。但與此同時，中國傳統(tǒng)文化的肌體卻不會真正萎縮。就像過去幾千年從外部流入的宗教、文化、科技、哲學(xué)思想和生活方式一樣，今天幾乎所有的外來事物，都終將變成中國自己的東西，而且還將反過來使“中國特色”得到更新和充實。

　　在北京天安門廣場兩邊，人民大會堂和歷史博物館都是典型的蘇聯(lián)式建筑，但若不故意提醒，很多人大概都會理所當(dāng)然地認(rèn)為中國式建筑本來就是如此。這是一個看似簡單但卻十分重要的哲學(xué)課題。如果你偏要認(rèn)為某個事物是別人的，那它永遠(yuǎn)就不可能成為你自己的。

　　針對中國大陸現(xiàn)代化進(jìn)程與歷史傳統(tǒng)之間的關(guān)系，臺灣《中國時報》的徐淑卿前天發(fā)表一篇很有見地的文章。她認(rèn)為北京在全心擁抱西方的建筑設(shè)計時，“雖然背對了過去的歷史和傳統(tǒng)，但卻同時呈現(xiàn)一個面對世界的姿勢和視野，渴望以最快的速度和世界接軌，而這樣的好奇心與企圖心，在臺灣卻是逐漸式微的”。

　　“渴望以最快的速度和世界接軌”，這一觀察十分準(zhǔn)確地概括了整個中國大陸當(dāng)前的精神狀態(tài)，同時也可以以此解釋和分析中國社會所有層面的各種現(xiàn)象，包括政治和經(jīng)濟(jì)的，包括正面和負(fù)面的。

　　然而，很多人也許并沒有意識到，所謂的“好奇心與企圖心”，恰恰正是中國傳統(tǒng)文化中的本質(zhì)部分。沒有集體的好奇心、企圖心或進(jìn)取心，中國大陸今天就不可能有與世界接軌的愿望和迫切感；而在同一文化根源上的臺灣，也就不可能擁有今天所看到的那些成就。至于目前臺灣的“逐漸式微”，并非是中華文化背景下的常態(tài)，只能說是暫時誤入歧途。

　　把資本主義變成自己的支持者

　　今年較早時，經(jīng)常為英國廣播公司和美國馬里蘭大學(xué)進(jìn)行民意調(diào)查的GlobeScan民調(diào)公司，在20個國家里就“自由市場經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行了一次意見調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國74%的民眾認(rèn)為“市場經(jīng)濟(jì)是最好的體制”，這一比例超過了所有老牌資本主義國家，包括美國(71%)、英國(66%)和德國(65%)，更是遙遙領(lǐng)先于所有拉美國家。

　　對這種令人意想不到的調(diào)查結(jié)果，西方的分析者認(rèn)為，中國已經(jīng)成為“資本主義的最大支持者”。這是一廂情愿心理下的誤讀。中國普通民眾對資本主義并非完全了解，所以就談不上毫無保留地支持資本主義。

　　事實上，中國只是因為看到了資本主義的某些好處而加以利用，真正的結(jié)果反而是把資本主義變成了自己的支持者。就如同聘請歐洲人設(shè)計中央電視臺大樓、“水立方”和“鳥巢”等奧運(yùn)設(shè)施，中國只是把西方現(xiàn)成的經(jīng)驗和智慧，變成了強(qiáng)化自我的手段和途徑而已，所有的果實最終都屬于中國。

　　現(xiàn)在回過來再看中國現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，也許還能作出進(jìn)一步的觀察。

　　蘇聯(lián)剛剛解體之時，以格林斯潘為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立即斷言，資本主義市場經(jīng)濟(jì)是“人類的天性”，所以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺之后，俄羅斯將自動建立起自由市場經(jīng)濟(jì)的體制。可是，若干年后，當(dāng)看到俄羅斯經(jīng)濟(jì)持續(xù)崩潰的情形時，格林斯潘恍然大悟地得出了新的結(jié)論，他說，“文化才是人類的天性，市場經(jīng)濟(jì)卻不是”。

　　中國采納和運(yùn)行市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有多年，可以說是相當(dāng)成功的。同樣一種模式在中國取得了成功，而在拉美、俄羅斯以及其他發(fā)展中國家卻并不成功，這與文化的特性是有根本的關(guān)聯(lián)的。

　　長期以來，中學(xué)為體、西學(xué)為用，一直是中國面對世界文明的基本態(tài)度和對策。所以，盡管市場經(jīng)濟(jì)和全球化浪潮席卷而來，但中國都能巧妙地把這些外來的東西捏來捏去，將其塑造成適合自身文化、并且為自身文化服務(wù)的工具。

　　至少到目前為止，西方文化雖然在中國大行其道，但還沒有走到反客為主的地步；中國傳統(tǒng)文化雖然消失了很多，但還沒有失去本身的精髓。未來的歷史應(yīng)該還會證明，今天中國所有的外來的東西，最終都會成為中國文化的一部分。(杜平)