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　　著名學(xué)者余秋雨針對“趙本山現(xiàn)象”說：“趙本山是一個(gè)立足民間的喜劇表演藝術(shù)家，也許會(huì)有人因?yàn)樗倪^于世俗、文化層次不高而輕視他，曾經(jīng)有人建議，是否讓趙本山到戲劇學(xué)院進(jìn)修一下，我卻認(rèn)為他應(yīng)該是戲劇界研究的對象。趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖。”

　　余秋雨說：“我在用幾年時(shí)間走了很多對人類文明做出過貢獻(xiàn)的國家后發(fā)現(xiàn)，大凡原先文化程度不高的國家和民族所追慕的文化大抵有兩個(gè)方面：要么國際氣派，要么古雅蘊(yùn)藉，但是，用現(xiàn)代‘大文化’的觀念來看，這種追慕不僅是狹隘的，也是膚淺的。世俗文化是全部文化構(gòu)架的根基，也是推動(dòng)精雅文化不斷沿革的動(dòng)力，它比精雅文化更天然，更貼近民族的生態(tài)，因此也更能深入人心。好多大藝術(shù)家都是由民間產(chǎn)生的，他們從自己的文化起點(diǎn)出發(fā)，不斷實(shí)驗(yàn)提升，然后達(dá)到一個(gè)新高度�！�

　　余秋雨認(rèn)為，有人說趙本山的影視作品是“小品的堆砌”，其實(shí)，喜劇本身是一種“笑的鏈接”，就像卓別林的電影也是笑的藝術(shù)集成。趙本山將東北小品、二人轉(zhuǎn)等藝術(shù)樣式與影視藝術(shù)結(jié)合，來呼喚一種遇到尷尬和艱難的民間藝術(shù)，這種勇氣應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)�！�(生活日報(bào))

　　需要反省其得失

　　藝界，趙本山已經(jīng)成為一個(gè)品牌。單說表演吧，過去人們張口閉口趙丹，而今天則說來說去趙本山。恕我直言，趙本山的表演不能算是藝術(shù)，小品也稱不上是藝術(shù)成品，但是，我們的媒體不對藝術(shù)表演與廟會(huì)雜耍之間的本質(zhì)區(qū)別加以劃分，在以國家形象和民族形象出現(xiàn)的大型電視文藝晚會(huì)上，抖落那些連準(zhǔn)文化、準(zhǔn)藝術(shù)都還稱不上的小品。

　　引導(dǎo)藝術(shù)取向，提倡高雅情趣，培養(yǎng)審美眼光，提高欣賞口味，是國家主流文化的主要功能，不可一日偏廢。而趙本山在演藝界的突兀崛起，說明我們社會(huì)的文化藝術(shù)至少在鑒賞這個(gè)層面上，還處在無序的狀態(tài)。

　　在發(fā)達(dá)國家，雖然沒有對于雅文化與俗文化的歧視，但是，它們的演出地點(diǎn)是截然不同的。吃小吃去王府井小吃街，赴國宴到人民大會(huì)堂，這叫有序經(jīng)營。藝術(shù)同理。日本電視臺(tái)并不排斥粗俗搞笑的娛樂節(jié)目，但是，在國家電視臺(tái)NHK的節(jié)目里，你別想看到一個(gè)歌星、笑星露面，文藝欄目除了交響樂樂團(tuán)的演奏，就是歌劇、舞劇、話劇的演出，清純高雅之至，他們的電視人懂得，濡染世風(fēng)，浸潤心靈，非高貴的藝術(shù)作品莫屬。

　　沒有電視，就沒有趙本山；沒有小品，就沒有小品之父趙本山。但是，小品是什么？它是藝術(shù)院校表演專業(yè)學(xué)生的習(xí)題或作業(yè)。有戲劇評論家痛心疾首地說：小品把話劇觀眾的胃口都給弄壞了。他們以看小品的習(xí)慣來品話劇，真是風(fēng)馬牛不相及。趙本山現(xiàn)象，需要反省其得失。(北京日報(bào))