m.xieliaobaba.com | 北京時間:1999年12月22日 星期三 |
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無神論:科學精神的一翼--世界宗教所研究員杜繼文一席談 我們正在實施“科教興國”戰(zhàn)略,需要弘揚科學精神,清除前進道路上的障礙,才能實現黨中央制定的跨世紀藍 圖。其障礙之一就是迷信活動的抬頭。為此,我們要堅持不懈地宣傳無神論,以弘揚科學精神。這是記者訪問時,聽到中國社 會科學院世界宗教研究所前所長、研究員杜繼文說的一席話。 杜繼文研究員說,我們搞經濟建設靠什么?企業(yè)和單位求發(fā)展靠什么?貧困地區(qū)脫貧又靠什么?靠的是人民大眾 創(chuàng)造的物質力量,靠的是現代科技調控自然界的實際能力。科學技術是第一生產力。只有具備科學精神,才能自覺而有效地掌 握和應用科學技術,使第一生產力變?yōu)楝F實?茖W精神的內容很豐富,就當前講,突出它的無神論一面十分必要。因為現在社 會上迷信活動泛濫,一些人大力宣揚神秘的超物質的力量,妄稱能用某種功法預測航天火箭的發(fā)射;能呼風喚雨,撲滅森林大 火;能用意念改變物質結構;算命卜卦、看風水等也進入某些高等院校,由此刮起一股不大不小的反科學和偽科學之風。這類 自欺欺人的說法和做法,都是建立在有神論的基礎上,妨礙著“科教興國”戰(zhàn)略的實施。 年已古稀的杜繼文研究了幾十年佛教,了解無神論和有神論發(fā)展的歷史,談到這些問題滔滔不絕。他說,無神論 在我國古已有之。到“五四”時期,更以科學和民主的精神倡導無神論,成為“新文化”運動的當然之義。這與當時特定的社 會文化背景有關。早在1917年北京冒出個“同善社”,號稱有數百萬會員,用“遙視,遙感,心靈感通等特異功能”作號 召。 1918年上海創(chuàng)立“靈學會”,說可以給靈魂照相,同北京遙相呼應。他們甚至提出“鬼神之說不張,國家之命遂促 ”的荒誕論調。用這類傳統(tǒng)迷信與洋迷信混合的雜燴,抗拒科學和民主的時代召喚。他們的背后是一些封建復辟勢力在操縱。 針對靈學在中國泛濫,陳獨秀等人在《新青年》雜志上提倡科學,倡導無神論。陳獨秀講:“全國最大多數的人 ,還是迷信巫鬼、符咒、算命、卜卦等超物質以上的神秘”,而歷史必然要“由迷信時代進步到科學時代”!肮I(yè)發(fā)達,科 學勃興,無神非宗教之說”才會隨之而起。陳獨秀還寫了《科學和人生觀序》一文,提出建立在科學基礎上的歷史唯物主義人 生觀,F在看來,陳獨秀的觀點不夠深刻,但畢竟是馬克思主義傳入中國的良好開端。以后馬克思主義在國內傳播開來,辯證 唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和人生觀得到發(fā)展,無神論有了更堅實的理論基礎。那時一些科學家提出過“科學救國”、 “實業(yè)救國”的理想主張。因為政權不在人民手中,軍閥混戰(zhàn),帝國主義的入侵,都給中國人民帶來了災難,那些理想難以實 現。 談到現實,杜繼文說,從“五四”算起,我們國家、民族經歷了多少苦難和曲折,目的在于使國家富強起來,實 現工業(yè)化和現代化。新中國建立初期,國家給有神論和封建迷信活動以有力的打擊,鏟除反動會道門,卜卦算命、神漢巫婆一 度絕跡。近20多年,我們始終不渝地以經濟建設為中心,堅持改革開放,為實現工業(yè)化和現代化創(chuàng)造了前所未有的良機。所 以,實施“科教興國”戰(zhàn)略也是民心所向,民族希望所在。對于這樣的大好形勢,我們要倍加珍惜,一心一意、踏踏實實地工 作。但現在有一些人把有神論用科學名詞包裝起來,提倡倒退、返祖。有些人正像當年魯迅說的,“先把科學東拉西扯,羼進 鬼話,弄得是非不明,連科學也帶了妖氣”。把妖氣帶進科技領域和教育領域,敗壞人的素質,鼓動作偽作風,對于整個文化 知識界也是一種嚴重的危害。與此直接有關,是有些人把本來用于健身的氣功,給予有神論的解釋,某些氣功“大師”就自封 為“ 神”,以至一些江湖騙術,被當作“神功”來宣傳,妖言惑眾,不斷發(fā)生騙財騙色、致殘致死的事件,嚴重影響人們的 身心健康和社會安定。 杜繼文研究員提出一個帶結論性的看法:這種情勢再度說明,無神論是科學精神的一個翅膀,是我們社會進步不 可或缺的因素。宣傳無神論、恢復無神論在科學精神中的地位,為實施“科教興國”的戰(zhàn)略掃清愚昧迷信的障礙,是當前重要 而迫切的一項思想任務。 相關專題:揭批邪教法輪功 |
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